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就在陶谦等人为了曹军攻心之计而烦恼得焦头烂额的时候,广威城下,曹大军主帐中,荀攸、郭嘉、夏侯渊、曹洪等一众文武赫然在列。而主帐的末座处,还有一个iǎ身影坐着,以好奇的目光打量帐中众人。
只见主位之上,曹如沐ūn风地举起酒觞大笑道:“攻心之计已成,徐州民心皆向我军,要定徐州只在股掌间,公达与奉孝当记首功。”
荀攸听得,摇头道:“主公,当记首功者乃奉孝,而非攸。”
“哦?”听到荀攸之言,帐中众人大奇。荀攸乃是谦谦君子,让功之事并不让众人觉得惊讶,而让众人觉得奇怪的是为何荀攸要让功,毕竟当初亲自施行此攻心之计的乃是荀攸而非郭嘉。
荀攸见到众人聚焦而来的目光,淡淡一笑道:“宣扬主公和四公子仁义之名者,乃是攸之所为。如若仅凭此,并不足以让徐州民心向主公。真正能让徐州民心背陶恭祖而向主公的,乃是奉孝着那些和尚宣扬四公子乃是佛子之谋。”
“哦?”这次不止帐中众人,就连曹也听得大奇。对于佛教,这时代的人还是颇为陌生的,像曹在雒阳呆过比较长时间,又见识过人才知道一二。而像夏侯渊、于禁、乐进这类,可说是闻所未闻,见所未见。就连玠这些地方名士,对佛教也就是听过其名罢了。
众人都想不到,这次曹攻心之计最关键之处,竟然就在这佛教。荀攸见到众人惊奇,于是笑道:“主公,其实攸之前也只是知道徐州上下信佛,不过对于这佛,攸也是一知半解。而在施计之时,奉孝忽然让攸派些军士装成佛弟子去放流言,攸也本着一试心态,不想最后能收此奇效。故攸以为,首功非奉孝莫属。”
郭嘉还是一副子的神态,斜躺在案桌前,拿着酒觞在不停地灌。听到荀攸说到自己,却是打了个酒嗝,笑道:“公达过誉了,嘉以为此皆主公英明,让我等行攻心之计,才有此奇效。”
被郭嘉冷不防一记马屁拍过来,曹只感觉到浑身舒爽无比,全身三万六千个孔同时张开,哈哈大笑地指着郭嘉道:“你这子……”
郭嘉mō了mō鼻子,耸肩道:“嘉只是说事实罢了,主公既然不爱听,那嘉就不说了。”曹听得,脸lù微笑并不住摇头。
这时,夏侯渊却是问道:“奉孝还未解释,缘何有此一着。”
夏侯渊此问,确实问出了厅中众人包括曹的心思。郭嘉也不卖关子,清咳一声,笑道:“其实这佛教,嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年(67年)帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣。太史傅毅答说:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域,访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰,摄摩腾两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设jīng舍,此jīng舍就是后来雒阳白马寺。”
说到这里玠就ā嘴道:“奉孝所言佛教传入我大汉之事,我等皆有耳闻,但又与徐州有何干系?”
郭嘉摆了摆手,示意玠莫急,而后继续说道:“佛教传入我大汉虽有百余年,不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年,黄巾张角作除了陛下所在之司州,以及偏远之凉、并、益、jiā几州之外,大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸,亦有轻重,其中最轻者当属徐州,境内几乎没有大规模的黄巾民,朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多,城池又富庶,黄巾又岂会放过。嘉好奇之下,于是暗访了一番,发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同,两者似乎水火难容,故此黄巾教义很难徐州立足,对于外来的黄巾贼,徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗,这也是黄巾没有大肆祸徐州之重要原因。而主公yù行攻心之计,嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来,百姓生活安乐,颇得民心。若只以寻常之法,难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手,嘉曾查知佛教有转世一说,而四公子天资聪颖,又劝服主公不屠城,颇合佛教从善弃恶之教义,因而嘉便以四公子为佛转世之佛子,以为主公争得徐州民心。”
帐中众人听郭嘉一番详细分析,听得如痴如醉,如此攻心奇谋,若不是对敌方内部上下都了如指掌,绝对不能用出来,而且还是用到如此恰到好处。
这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服,原本曹的谋主乃是戏志才,攻青州收百万黄巾就是出自其手笔,可惜其身患重疾,曹征青州回来后不久即亡。戏志才死后,二荀、程立(后改昱,以后再表)虽有谋,然曹生多疑,虽多有良谋然不能断。
诸位莫要iǎ看有谋而不能断,历史上袁绍为何会败于曹正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人,正是一谋一断合作无间,方使太宗能成大业。而杜如晦死后,虽房玄龄仍在,然太宗也常有选错谋之时候。
戏志才一死,曹缺善断之人,荀彧便荐郭嘉与曹二人一番对答之下,曹即对郭嘉替戏志才之位,委以重任。
虽然郭嘉已经被委以重任,然其实在太过年轻(虚岁27),加上为人轻浮,无厚重感。使得曹旧臣能以信服,平日慑于曹之威不说,但ī下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后,他们对于郭嘉却是完全改观,正如曹当初见郭嘉之后所言:“能助其成大业者,必此人!”
由此可见,无论是一方之主还是天下之君,在众谋中择其善而断之,是极为重要。正因为此,郭嘉才在曹心目中的地位极为重要,堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。
就在陶谦等人为了曹军攻心之计而烦恼得焦头烂额的时候,广威城下,曹大军主帐中,荀攸、郭嘉、夏侯渊、曹洪等一众文武赫然在列。而主帐的末座处,还有一个iǎ身影坐着,以好奇的目光打量帐中众人。
只见主位之上,曹如沐ūn风地举起酒觞大笑道:“攻心之计已成,徐州民心皆向我军,要定徐州只在股掌间,公达与奉孝当记首功。”
荀攸听得,摇头道:“主公,当记首功者乃奉孝,而非攸。”
“哦?”听到荀攸之言,帐中众人大奇。荀攸乃是谦谦君子,让功之事并不让众人觉得惊讶,而让众人觉得奇怪的是为何荀攸要让功,毕竟当初亲自施行此攻心之计的乃是荀攸而非郭嘉。
荀攸见到众人聚焦而来的目光,淡淡一笑道:“宣扬主公和四公子仁义之名者,乃是攸之所为。如若仅凭此,并不足以让徐州民心向主公。真正能让徐州民心背陶恭祖而向主公的,乃是奉孝着那些和尚宣扬四公子乃是佛子之谋。”
“哦?”这次不止帐中众人,就连曹也听得大奇。对于佛教,这时代的人还是颇为陌生的,像曹在雒阳呆过比较长时间,又见识过人才知道一二。而像夏侯渊、于禁、乐进这类,可说是闻所未闻,见所未见。就连玠这些地方名士,对佛教也就是听过其名罢了。
众人都想不到,这次曹攻心之计最关键之处,竟然就在这佛教。荀攸见到众人惊奇,于是笑道:“主公,其实攸之前也只是知道徐州上下信佛,不过对于这佛,攸也是一知半解。而在施计之时,奉孝忽然让攸派些军士装成佛弟子去放流言,攸也本着一试心态,不想最后能收此奇效。故攸以为,首功非奉孝莫属。”
郭嘉还是一副子的神态,斜躺在案桌前,拿着酒觞在不停地灌。听到荀攸说到自己,却是打了个酒嗝,笑道:“公达过誉了,嘉以为此皆主公英明,让我等行攻心之计,才有此奇效。”
被郭嘉冷不防一记马屁拍过来,曹只感觉到浑身舒爽无比,全身三万六千个孔同时张开,哈哈大笑地指着郭嘉道:“你这子……”
郭嘉mō了mō鼻子,耸肩道:“嘉只是说事实罢了,主公既然不爱听,那嘉就不说了。”曹听得,脸lù微笑并不住摇头。
这时,夏侯渊却是问道:“奉孝还未解释,缘何有此一着。”
夏侯渊此问,确实问出了厅中众人包括曹的心思。郭嘉也不卖关子,清咳一声,笑道:“其实这佛教,嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年(67年)帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣。太史傅毅答说:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域,访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰,摄摩腾两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设jīng舍,此jīng舍就是后来雒阳白马寺。”
说到这里玠就ā嘴道:“奉孝所言佛教传入我大汉之事,我等皆有耳闻,但又与徐州有何干系?”
郭嘉摆了摆手,示意玠莫急,而后继续说道:“佛教传入我大汉虽有百余年,不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年,黄巾张角作除了陛下所在之司州,以及偏远之凉、并、益、jiā几州之外,大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸,亦有轻重,其中最轻者当属徐州,境内几乎没有大规模的黄巾民,朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多,城池又富庶,黄巾又岂会放过。嘉好奇之下,于是暗访了一番,发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同,两者似乎水火难容,故此黄巾教义很难徐州立足,对于外来的黄巾贼,徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗,这也是黄巾没有大肆祸徐州之重要原因。而主公yù行攻心之计,嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来,百姓生活安乐,颇得民心。若只以寻常之法,难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手,嘉曾查知佛教有转世一说,而四公子天资聪颖,又劝服主公不屠城,颇合佛教从善弃恶之教义,因而嘉便以四公子为佛转世之佛子,以为主公争得徐州民心。”
帐中众人听郭嘉一番详细分析,听得如痴如醉,如此攻心奇谋,若不是对敌方内部上下都了如指掌,绝对不能用出来,而且还是用到如此恰到好处。
这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服,原本曹的谋主乃是戏志才,攻青州收百万黄巾就是出自其手笔,可惜其身患重疾,曹征青州回来后不久即亡。戏志才死后,二荀、程立(后改昱,以后再表)虽有谋,然曹生多疑,虽多有良谋然不能断。
诸位莫要iǎ看有谋而不能断,历史上袁绍为何会败于曹正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人,正是一谋一断合作无间,方使太宗能成大业。而杜如晦死后,虽房玄龄仍在,然太宗也常有选错谋之时候。
戏志才一死,曹缺善断之人,荀彧便荐郭嘉与曹二人一番对答之下,曹即对郭嘉替戏志才之位,委以重任。
虽然郭嘉已经被委以重任,然其实在太过年轻(虚岁27),加上为人轻浮,无厚重感。使得曹旧臣能以信服,平日慑于曹之威不说,但ī下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后,他们对于郭嘉却是完全改观,正如曹当初见郭嘉之后所言:“能助其成大业者,必此人!”
由此可见,无论是一方之主还是天下之君,在众谋中择其善而断之,是极为重要。正因为此,郭嘉才在曹心目中的地位极为重要,堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。