，然后点击“添加到主屏幕”第三百四十四章 大道见神，人心难测 (1/2)
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顾天佑不能确定自己身处何方，烈日当空下，放眼望去，只有天苍苍，野茫茫。昨夜的狂奔究竟把自己带到了哪里？闭上眼，开始聆听这世界的声音，感受草木虫鼠的记忆。哪里是其他人类留下过活动痕迹的，哪里的草木被人为的动作改变了形貌，哪里的蛇鼠虫类的生活曾受到人类活动的影响而变得更警觉机敏。
然后，顾天佑心头通明了，忽然明白了胡三变为何能够如此逍遥自在的享受一个荒野匹夫的生活。这个大自然是如此的慷慨又简单。风吼虫鸣，天地早已把一切展现在我们眼前，鼠积粮成国，寒热相冲而生风，那些曾经的不可思议原来都自有其道。真正难解的困惑从来都在人心中。
不必问我在何方，不必想天高地远，只要想着心中的目标走就是了。顾天佑开始动身想着东北方向行进。五个小时后，眼前出现了一条浩瀚奔腾的江河。在共和国它是江，在俄罗斯它叫做阿穆尔河。这是孕育通古斯文明的母亲河。
沿着河道走，就可以到达阿穆尔共青城。
顾天佑只穿了一条裤子，精赤着上身，沿着河道走着。
在一座不知名的大山脚下，看到了一栋赫哲猎人的房子。院子里有狗，一共三条，壮的跟牛犊子似的，吼声如雷。看到它们忽然就明白了一獒dǐng三狼那句话的意义，这种兴安盟特产的山獒才是真正的獒犬啊。它们骨骼强健，却绝不臃肿，追日逐月练就出强大的胆魄，便是面对猛虎这样的天生王虫也无所畏惧。
顾天佑走进院子，用真诚的目光注视着它们，然后这三条凶悍的家伙忽然困惑了，歪头打量着顾天佑，接着安静下来。原来老萧说的万物有灵真不是说说而已。它们感受到不只是真诚，还有自己的神魂深处的真阳拳意。那是它们崇拜羡慕的东西。天然的渴望能够亲近。
一位老人从屋子里出来，然后惊讶的看着顾天佑，这个无视北地初秋寒意的小伙子让他感到不可思议。看着曾经撕碎野猪老熊的三头獒犬亲热的围着这个年轻人，老人笑了。他是一位赫哲族猎人，也是一位萨满，深深懂得只有灵魂纯净的人才会得到凶猛通灵的獒犬们的认可。
从老人口中顾天佑得知，这个地方叫名山镇，距离哈城四百三十公里。一天一夜，用两条腿奔走了八百里。从此相信千里马不是传说。人都能跑这么远，以奔跑见长的马儿自然也可以。
老人说天色已晚，留顾天佑在他这里住一晚。还说夜里是大山神们的天下，狼神和虎神还有熊神都喜欢在夜里捕猎，触犯了山神们，可是会死人的。顾天佑无惧黑夜，更不怕狼虫虎豹，只是忽然对这独居的老人动了好奇心，于是决定停下脚步，如果明天赶不及到达共青城，大不了给蒙毅他们打个电话，让他们开车来接应一下。
老人给顾天佑找了一件浅蓝色帆布工作服，很古老的样式，说这是四十多年前那些在山上挖洞的年轻人留下的。顾天佑欣然接受，穿在了身上。闲聊当中，老人说起了他的职业。
顾天佑想起了老萧。这位大炼气士曾在东北生活多年，足迹遍及整个通古斯地区，记得在传术的时候他曾说过，萨满教也有三魂的概念。大意为人有三魂，第一魂为影子魂，名字叫哈年康。第二魂为身体魂，名字叫伯恩。第三魂为命运魂，名字叫马因。此外，赫哲族也有三魂的概念，它们的叫法是干荣，艾尔盖尼，费雅库。
老人说顾天佑是一个神，跟山里的狼神虎神一样。赫哲族老萨满朴素的说法却道出了一个深刻的道理。万物有灵，感道而化，这个道是自然天道，宇宙万物的演化。这个化其实就是进化，是感悟模拟天道后，灵魂与体魄融合的更好带来的进步。这不是神话，而是客观存在的自然现象。常见的老牛流泪，老犬弃家是灵性的表现，不常见的百兽成虫逐生机之地而居，恋天材地宝而食，都是这个道理。
这样的认知使他们几千年甚至更久远以前就形成的，并且留下了很多民间传说。曾经，我们用简单粗暴的方式将类似的说法统统扫进故纸堆中，但是在世界真实的角落里，这些传说一直都活着。天地苍茫，人间万象，见识的越多就越发现自己的无知和渺小。忽而又想起明万军来，这个固执的男人才是一尊真神啊，一个人面对全世界的高术江湖。
老人说，从前山民们放排子的时候沿着阿穆尔河漂流而下，只需要一天时间就能到伯力。现在不成了，因为中途要跨越国境，说头太多了，追打一只猎物，跑过了边境线就不能追了，还是因为那条看不见的线。可是老人少年时期，那条线根本是不存在的。顾天佑笑着说，那我就当它不存在一次吧！
第二天，在河边辞别老人的时候，在老人的带领下找到了一块巨大的木排，据说是他年轻时放山留下的。顾天佑千恩万谢，在老人激动又复杂的目光的注视下将木排子推进水中。漂流而下的时候听到老人苍远豪迈的声音：放山喽！
滔滔不绝的江河浩浩荡荡席卷而下，千古岁月中不因任何人而变。盘膝打坐的姿态端坐在木排上，感受着坐下充沛的水元之力，这就是孕育生灵万物的另一个重要元素啊，它们是如此的活泼以至于难以捉摸。它们诞生于天与地的相合的地方，带着勃勃生机从高处往地处，流过洪荒大地，孕养了万物。滋生了流域文明。
一水之隔的对岸便是江东六十四屯，这块满洲民族的发祥地如今已经是雷池森严的国界线。顾天佑无法确定这样的漂流行为是否合法。一开始的时候还存了这么个担忧，顺水飘荡了几个小时以后已经不去想那些有的没的了，放开了心神，完全沉浸在木排之下那奔涌浩荡的天地元力之中。
刹那间，忽然心生顿悟。老萧在狱中所讲在心头响起：生而不有，为而不恃，长而不宰的水具有五德。
大水东去，自西而始，绵绵不绝，历久不竭，奔腾入海，不停不息，此水长久之德。
大水东去，弃高就低，百转千回，不改初衷。此水谦之德。
大水东去，遇山则绕、遇弯则转，遇伏石则起，遇地陷则落，遇大火所不容则实而虚之，化而为云，翱翔于天。方则方之，圆则圆之，无形而无所不形。此水柔之德。
大水东去，遇沉疴泛起，携而溶之。大水处静，尘埃落定，水自清之。水溶无厌，水清无怨；此水溶之德。
水生于金，承金之质。遇寒则缩，缩而成冰，冰坚而冷，为人所不喜，不能久持。用之以兵，以伐不德。此水坚冷之德。
千万年来，风和水把天地间的勃勃生机带到了世界各个角落，孕育了许多灿烂一时的文明，然而在全世界所有文明古国关于上古文明的记载中，都有大洪水摧毁一起的记载。这便是水能载舟，亦能覆舟的道理了。
人们师法自然，崇拜自然万物，当然不会漏过了这生杀威力巨大的水。它们存在于天地之间，是构成整个世界的主要元素之一。它在大自然中便是将天与地相合产生的元炁送达四方滋养万物的生命之源，支撑着这个万物生长的自然，在人体内它便是将阴阳和合而滋生的元炁运转全身的经络。
领悟到这一diǎn，顾天佑便开始试着以泥丸真神内视全身，寻找经络元炁运转的规律。老萧说，炼气士的传承永远不会断绝，因为最初的老师一直都活着，从古至今。这个老师便是宇宙自然。生命向着更高级的形式进化的过程中，任何语言的描述都不如一刹那的体悟来的更珍贵。师父只会教我们师法自然的方法，只有自然之师才会告诉我们具体该怎么做。
这一刻，顾天佑明悟了，清晰的... -->>
顾天佑不能确定自己身处何方，烈日当空下，放眼望去，只有天苍苍，野茫茫。昨夜的狂奔究竟把自己带到了哪里？闭上眼，开始聆听这世界的声音，感受草木虫鼠的记忆。哪里是其他人类留下过活动痕迹的，哪里的草木被人为的动作改变了形貌，哪里的蛇鼠虫类的生活曾受到人类活动的影响而变得更警觉机敏。
然后，顾天佑心头通明了，忽然明白了胡三变为何能够如此逍遥自在的享受一个荒野匹夫的生活。这个大自然是如此的慷慨又简单。风吼虫鸣，天地早已把一切展现在我们眼前，鼠积粮成国，寒热相冲而生风，那些曾经的不可思议原来都自有其道。真正难解的困惑从来都在人心中。
不必问我在何方，不必想天高地远，只要想着心中的目标走就是了。顾天佑开始动身想着东北方向行进。五个小时后，眼前出现了一条浩瀚奔腾的江河。在共和国它是江，在俄罗斯它叫做阿穆尔河。这是孕育通古斯文明的母亲河。
沿着河道走，就可以到达阿穆尔共青城。
顾天佑只穿了一条裤子，精赤着上身，沿着河道走着。
在一座不知名的大山脚下，看到了一栋赫哲猎人的房子。院子里有狗，一共三条，壮的跟牛犊子似的，吼声如雷。看到它们忽然就明白了一獒dǐng三狼那句话的意义，这种兴安盟特产的山獒才是真正的獒犬啊。它们骨骼强健，却绝不臃肿，追日逐月练就出强大的胆魄，便是面对猛虎这样的天生王虫也无所畏惧。
顾天佑走进院子，用真诚的目光注视着它们，然后这三条凶悍的家伙忽然困惑了，歪头打量着顾天佑，接着安静下来。原来老萧说的万物有灵真不是说说而已。它们感受到不只是真诚，还有自己的神魂深处的真阳拳意。那是它们崇拜羡慕的东西。天然的渴望能够亲近。
一位老人从屋子里出来，然后惊讶的看着顾天佑，这个无视北地初秋寒意的小伙子让他感到不可思议。看着曾经撕碎野猪老熊的三头獒犬亲热的围着这个年轻人，老人笑了。他是一位赫哲族猎人，也是一位萨满，深深懂得只有灵魂纯净的人才会得到凶猛通灵的獒犬们的认可。
从老人口中顾天佑得知，这个地方叫名山镇，距离哈城四百三十公里。一天一夜，用两条腿奔走了八百里。从此相信千里马不是传说。人都能跑这么远，以奔跑见长的马儿自然也可以。
老人说天色已晚，留顾天佑在他这里住一晚。还说夜里是大山神们的天下，狼神和虎神还有熊神都喜欢在夜里捕猎，触犯了山神们，可是会死人的。顾天佑无惧黑夜，更不怕狼虫虎豹，只是忽然对这独居的老人动了好奇心，于是决定停下脚步，如果明天赶不及到达共青城，大不了给蒙毅他们打个电话，让他们开车来接应一下。
老人给顾天佑找了一件浅蓝色帆布工作服，很古老的样式，说这是四十多年前那些在山上挖洞的年轻人留下的。顾天佑欣然接受，穿在了身上。闲聊当中，老人说起了他的职业。
顾天佑想起了老萧。这位大炼气士曾在东北生活多年，足迹遍及整个通古斯地区，记得在传术的时候他曾说过，萨满教也有三魂的概念。大意为人有三魂，第一魂为影子魂，名字叫哈年康。第二魂为身体魂，名字叫伯恩。第三魂为命运魂，名字叫马因。此外，赫哲族也有三魂的概念，它们的叫法是干荣，艾尔盖尼，费雅库。
老人说顾天佑是一个神，跟山里的狼神虎神一样。赫哲族老萨满朴素的说法却道出了一个深刻的道理。万物有灵，感道而化，这个道是自然天道，宇宙万物的演化。这个化其实就是进化，是感悟模拟天道后，灵魂与体魄融合的更好带来的进步。这不是神话，而是客观存在的自然现象。常见的老牛流泪，老犬弃家是灵性的表现，不常见的百兽成虫逐生机之地而居，恋天材地宝而食，都是这个道理。
这样的认知使他们几千年甚至更久远以前就形成的，并且留下了很多民间传说。曾经，我们用简单粗暴的方式将类似的说法统统扫进故纸堆中，但是在世界真实的角落里，这些传说一直都活着。天地苍茫，人间万象，见识的越多就越发现自己的无知和渺小。忽而又想起明万军来，这个固执的男人才是一尊真神啊，一个人面对全世界的高术江湖。
老人说，从前山民们放排子的时候沿着阿穆尔河漂流而下，只需要一天时间就能到伯力。现在不成了，因为中途要跨越国境，说头太多了，追打一只猎物，跑过了边境线就不能追了，还是因为那条看不见的线。可是老人少年时期，那条线根本是不存在的。顾天佑笑着说，那我就当它不存在一次吧！
第二天，在河边辞别老人的时候，在老人的带领下找到了一块巨大的木排，据说是他年轻时放山留下的。顾天佑千恩万谢，在老人激动又复杂的目光的注视下将木排子推进水中。漂流而下的时候听到老人苍远豪迈的声音：放山喽！
滔滔不绝的江河浩浩荡荡席卷而下，千古岁月中不因任何人而变。盘膝打坐的姿态端坐在木排上，感受着坐下充沛的水元之力，这就是孕育生灵万物的另一个重要元素啊，它们是如此的活泼以至于难以捉摸。它们诞生于天与地的相合的地方，带着勃勃生机从高处往地处，流过洪荒大地，孕养了万物。滋生了流域文明。
一水之隔的对岸便是江东六十四屯，这块满洲民族的发祥地如今已经是雷池森严的国界线。顾天佑无法确定这样的漂流行为是否合法。一开始的时候还存了这么个担忧，顺水飘荡了几个小时以后已经不去想那些有的没的了，放开了心神，完全沉浸在木排之下那奔涌浩荡的天地元力之中。
刹那间，忽然心生顿悟。老萧在狱中所讲在心头响起：生而不有，为而不恃，长而不宰的水具有五德。
大水东去，自西而始，绵绵不绝，历久不竭，奔腾入海，不停不息，此水长久之德。
大水东去，弃高就低，百转千回，不改初衷。此水谦之德。
大水东去，遇山则绕、遇弯则转，遇伏石则起，遇地陷则落，遇大火所不容则实而虚之，化而为云，翱翔于天。方则方之，圆则圆之，无形而无所不形。此水柔之德。
大水东去，遇沉疴泛起，携而溶之。大水处静，尘埃落定，水自清之。水溶无厌，水清无怨；此水溶之德。
水生于金，承金之质。遇寒则缩，缩而成冰，冰坚而冷，为人所不喜，不能久持。用之以兵，以伐不德。此水坚冷之德。
千万年来，风和水把天地间的勃勃生机带到了世界各个角落，孕育了许多灿烂一时的文明，然而在全世界所有文明古国关于上古文明的记载中，都有大洪水摧毁一起的记载。这便是水能载舟，亦能覆舟的道理了。
人们师法自然，崇拜自然万物，当然不会漏过了这生杀威力巨大的水。它们存在于天地之间，是构成整个世界的主要元素之一。它在大自然中便是将天与地相合产生的元炁送达四方滋养万物的生命之源，支撑着这个万物生长的自然，在人体内它便是将阴阳和合而滋生的元炁运转全身的经络。
领悟到这一diǎn，顾天佑便开始试着以泥丸真神内视全身，寻找经络元炁运转的规律。老萧说，炼气士的传承永远不会断绝，因为最初的老师一直都活着，从古至今。这个老师便是宇宙自然。生命向着更高级的形式进化的过程中，任何语言的描述都不如一刹那的体悟来的更珍贵。师父只会教我们师法自然的方法，只有自然之师才会告诉我们具体该怎么做。
这一刻，顾天佑明悟了，清晰的... -->>
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