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继续看书，唐僧师徒继续上路了，应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧，也可能凯撒的说法错误，看官莫在意。师徒几个看此处的风景好，就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前，沙僧竟能看出必有个好人居止，可见绝非傻子，至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了，镇元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年间生活过，甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。
“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。
这个镇元子挺厉害，待会再分析，现在先看人参果，和蟠桃就那么的相似啊，而且还是在西牛贺洲才有。说明，这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说，只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了，现在还是猜测，待会再度论证。
借着镇元大仙之口，老吴又给大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隐晦的更多。镇元大仙，乃地仙之祖，其实就是地仙的头目，地位说高，那是道佛看得起你；其实，地位并不高，表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的，观音也才只让其三分的，东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的，但是说起来镇元大仙却是好像佩服，但实际没太当一回事儿，相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样，你看后来他和猴儿结拜了，为啥？一个是有惺惺相惜之感的，一个是猴儿的未来前景广阔。按说，他有人参果啊，大家应该都抢着巴结的，但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的，可惜啊，这些人大多还半投奔佛门了。话里话外，许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩，连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。
那为啥其实大家都看不上呢，书中说到，大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。清风、明月后来说了，三清是镇元大仙的朋友，四帝是故人。后来书中还提到东方朔了，这个是汉武帝时期的大隐士，老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君，老吴是在告诉我们，东华帝君不是镇元大仙，是镇元大仙的故人。闹了半天，这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊，主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲，这老吴对全真教的看法不言而喻。
朱元璋登基后，大力扶持正一道，并禁止全真道此后设立掌教一职，且分割为七派，总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候，是以灭金恢复中原为己任，再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事，挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观，并没有一概抹杀功绩。
这就明白了，老吴前面主要奔着佛家来的，现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐，对王重阳之态度总的来说，还算客气点儿，褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法，属于“敬而远之”；但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的，意见更大，写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派，才是深恶痛绝的。
这佛家分了许多宗，宗内矛盾重重；道教分了不少派，内丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也还分南北什么的，很是复杂的，内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间，很长时间内形同水火。
还看书罢，镇元大仙肯定是被佛家打过招呼，就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给，却也有自己的小心思，要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番，知道唐僧开始肯定不敢吃啊，才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后，于是就大义凛然飘飘出面了。
为嘛呢，因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的，说明镇元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃，权表旧日之情，可真正想的却是给猴儿吃哩，顺便便宜了几个人。
镇元子知道唐僧师徒要来了，便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番，说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
元始天尊是谁？还不太清楚，不过有“元”字，还有“始”字，再加上“天尊”，极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了，这个镇元大仙的地位远低于元始天尊，但对于众多神仙来说，还是很高的，能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。
清风和明月便按照师傅的交代，去打下了俩人参果给三藏吃。但唐僧一看，这是个“婴儿”啊，拿走吧，我不吃。结果俩童子自己一人吃了一个，这人参果的保质期太短，过期就废了。
不想被八戒给知晓了，就找来悟空，你见过五庄观的“宝贝”么？大圣说自己“老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见”？结果一听说是人参果，孙悟空还真没见过，但听说过。
哦，有点明白了。这个草还丹果然就是说的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要对手是元朝。基本没有单独和瓦剌部落直接交战过，大约在1372年的时候，徐达北伐失利，就是因为有瓦剌的加入，北元当时军力相对强盛。
老猪告诉猴儿摘果子的要领，便撺掇着其去整俩来吃。悟空便去偷了金击子（金击子到底是什么，应该还是说只有朱元璋那一套对付蒙古的办法，才是吴承恩和李春芳先生赞同的），前去寻找人参果树。
大圣先发现了个花园，还有个菜园，猴儿便笑道，“他也是个自种自吃的道士。”我们知道，朱元璋是个节俭的帝王。悟空的话里提到了“也”，其实在说老朱的南京皇宫大内里面就开辟了个菜园子，“自种自吃”。
猴子终于找到了人参果树，果然是好东西，十分“罕见”。
话说1372年的北伐失利，老朱很是恼火，便盘算着复仇，终于在1387年命令蓝玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然进入北元时代，其疆域组成就是人参果树了。
结果猴儿敲下了一个果子，却找不到了，便将土地给揪出来询问。土地道，“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道，“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。
果然如此，北元的历史“遇金而落”，朱元璋1388年将北元给揍了个半死；“遇火而焦”主要说的是1399年和1402年北元俩大汗都被鬼力赤给先后杀死，那时候是建文帝朱允炆执政；“遇木而枯”，说的是朱棣的永乐年间，北元已经灭亡，且分裂后的瓦剌和鞑靼都被明太宗给轮番收拾过；“遇土而入”朱瞻基也算是打击过蒙古，但是效果不太明显。“遇水而化”在朱见深的成化年间，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已经没落了，百多年一般都韬光养晦低着脑袋过日子。
大圣明白以后，就摘了三个果子，拿回来和八戒、沙僧分享。沙僧作为卷帘大将的时候，曾经见识过，但没有吃过人参果。那自然了，朱文奎一个小孩子，他出生在1396年十月最后一天，1402年下落不明。而朱元璋时代最后一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右发动的。此后直到老朱驾崩，明朝不再攻击北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之后，1409年的事情了。统帅是丘福，却在八月份全军覆没。
老猪吃的太快，还想让猴儿给再整几个。大圣道，“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”朱元璋虽然对北元进行了八次征伐，但进退有度，他并没有将蒙古彻底消灭的想法。
那么瓦剌部落的真正兴起，是在明英宗的正统年间瓦剌曾强悍一时，在蒙古占据了主导地位；景泰年间，瓦剌的也先统一蒙古，自立为汗。不到四年，1455年也先兄弟却被杀，瓦剌开始走下坡路。
清风明月发现果子少了，便找唐僧来质问。结果激怒了猴子，前去将人参果树给推翻了。这就是在说1388年，捕鱼儿海战役的后果。北元遭受沉痛打击，皇帝也被堂兄弟给杀死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中，暂时不是忽必烈后代的了。
俩仙童知道之后，便设计将唐僧师徒给关了起来。
西元1449年，朱祁镇亲征瓦剌，却被蒙古军队所俘获。当时瓦剌的带军将领就是大同王和赛刊王。我们就明白了，清风和明月具体映射何人。
这二人一个1320岁，一个1200岁了。按照以月代年法，还有朱祁镇被俘是在1449年，那么无疑是在交代了，大约在1342年和1351年，元顺帝曾经将瓦剌部落的俩首领封爵，一个是大同王，另一个是赛刊王。他俩的后裔部落也趁机在草原兴起，建立了属于自己的小势力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下将明英宗给俘虏了。
唐僧师徒便逃跑了，结果被回来的镇元大仙知道后，亲自将他们给抓捕归案。那么大同王和赛刊王的直接领导就是伯颜帖木儿，也先的弟弟。原来，此时的镇元大仙者，伯颜帖木儿也。那么此时映射的历史时期，便是1449年土木之变。
悟空几次逃跑且挨打下油锅，说的就是朱祁镇曾经试图逃回大明和一番遭遇了，具体内容史载几乎没有，谁敢记录下来啊？尽管如此，镇元大仙对待猴儿的态度很奇怪，虽然极度愤怒，但是始终礼遇有加。甚至在书中第二十六回，却说那镇元大仙用手搀着行者道，“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道，“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道，“不争竞，我肯善自饶你？”行者道，“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道，“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这里要注意看的，镇元大仙果然地位不低，绝对的高级神仙，他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢，别人听不懂的。大仙一说你那佛祖，悟空便说，早说这话呀。两个人都心里清楚的，大仙知道如来是悟空的真正师傅；悟空现在也不用隐瞒大仙了。
猴儿说，你解了我师父。这句话一语双关，外人听了是让大仙给唐僧松绑；大仙听了却是，你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望，这猴儿可不傻，孺子可教，既然咱俩心有灵犀一点通，不若八拜结交成兄弟。
为什么这么说呢，是不是牵强附会啊？我们来分析，镇元大仙是和观音勉强平级的，比如来要低一个档次，比唐僧－金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份，矮了一辈儿，上杆子和唐僧的徒弟孙悟空结拜呢？就为了一颗人参果树？比较高级的神仙活个亿年不在话下，真正高级的神仙对人参果不屑一顾，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上好玩意儿，但可以精气神修炼也能长生的，就是麻烦点呗。因此，唯有上面所说的揣测，才是合理的解释。
佛家为什么要让唐僧吃草还丹，然后让人大肆宣扬呢？以前呢，像那个虎先锋，光知道吃肉能填饱肚子就行，后来给灭了，地盘被接收了。佛家一看，此次收益还行，就动了心思，在这个方面多做点文章，让更多的妖怪主动出来，好接收更多的地盘。
因为唐僧吃了人参果，再吃老和尚就能够长生啊，所以很多妖怪就知道了，这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下，让福禄寿星给传出去了。这样一来，妖怪的劲头足了，就乖乖地不再猫着了，纷纷冒头了。才能给逐一灭掉，抢了他们的地盘。而且道佛两家，还能根据这个派出各自的人马，以吃唐僧肉的名义，用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度，令人触目心惊啊。
那这人参果的药性被唐僧吸收了，吃了唐僧还管用不？肯定能，别说这长生药性了，就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中，给烧了四十九天么，就是为了给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹给小鸡，长大后吃鸡肉的，认为这样还能够消除药的不良副作用。
镇元大仙为了人参果树，不惜和孙悟空结拜为兄弟。这里面大大可疑，还有就是俩人真结拜了，但后来镇元大仙却再也不露面了。
要想分析具体原因，需要往前翻历史。
铁木真于1206年建立蒙古帝国；1234年窝阔台灭金；1271年忽必烈建元，1279年灭宋。真正划时代意义的却是元顺帝时期，于1345年相继修成《辽史》、《金史》、《宋史》，意味着蒙古族官方婉转承认延续了先朝，汉族虽然对蒙古人修《辽史》、《金史》有意见，但也无法有效反驳，因为三史是“捆绑”关系。此后汉族便相应认同大元代表了当时的中国，以及蒙古族的领导地位，即真正奉元朝为当时中国的正统。过程是曲折的，儒家（是当时中国的各民族儒家）之功劳不容抹杀。
因此，朱元璋、李善长、刘伯温等人，对元朝的评价还是比较客观的。正如老朱所说，如果不是当年江南欠收、元廷赈济失当，自己也不会去造反。其实明太祖说话还是婉转的，他不但有民族强烈自尊心，也顺应了当时形势，以恢复中华为己任。那么洪武皇帝在北伐中原的说辞，和登基后的言论相比，几乎截然相反。周围环境的变化，朱元璋也精准的“与时俱进”，其实都为了自己的武功和文治罢了。
朱元璋的眼光睿智长远，其民族政策比忽必烈还要更胜一筹。对于铁木真么，“弯弓射大雕”才是其的擅长，也堪称举世无敌罢。中国曾经所有的皇帝，在这一点上都和成吉思汗比不了，即使汉武帝也在其面前低了一头的。）
1368年老朱攻克元大都，1388年北元开始陷入分裂成瓦剌、鞑靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便归顺了明朝，且被分别设立为朵颜三卫，划入大明领土之内。
三卫在靖难之役中大放异彩，帮助燕王夺得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，鞑靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永乐七年五月，朱棣授“瓦剌马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王”，标志着瓦剌已经在名义上承认大明宗主国地位；永乐十一年七月，封鞑靼太师阿鲁台为和宁王，然鞑靼的大汗不肯归顺明朝（直到隆庆五年三月封俺答为顺义王，标志着鞑靼也正式承认为明朝藩属）。
瓦剌为何和鞑靼翻脸了，就是因为上面说到的马哈木三人的父亲被鞑靼的大汗给杀死了。马哈木害怕鞑靼和明朝共同讨伐自己，便归顺了明朝的永乐皇帝。
1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的应昌战役，李文忠缴获了元朝国宝。至此，老吴和老李才认为元朝灭亡，对应了孙大圣将蟠桃中个大的几乎给吃光了；但元朝的本部传承还在，他们重新树立起了北元政权，也就是现在所说的人参果树，当然就和蟠桃树差了一个档次。
尽管如此，北元却在1388年捕鱼儿海战役中被蓝玉击溃蒙古主力，也速迭儿趁机杀死了战败仓皇而逃的北元皇帝脱古斯帖木儿父子，自立为蒙古大汗，因为他不是忽必烈的后裔，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明军给分割开来，迫使兀良哈部落在第二年归顺朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁机开始崛起，鞑靼（东蒙古）则势力削弱。那么1388年的捕鱼儿海战役，算是朱元璋推倒了人参果树。
当时蒙古瓦剌部落的首领猛可帖木儿，也就是最早的镇元子，他不承认也速迭儿的蒙古国，且找到了脱古斯帖木儿的侄子买的里八刺，帮助其在1393年成为蒙古大汗，依旧以国号为大元。但是在两年前，也速迭儿的儿子恩克已经继承了父亲的汗位。双方开始了战斗，史载不详，但是我们还是能分析出来，在1394年的时候，孛儿只斤氏恩克战败被杀，买的里八刺胜出。
我们也就明白了，镇元子的名号从何而来，就是守镇北元的功臣啊。
然而不幸的是，猛可帖木儿却被买的里八刺给杀害；瓦剌的继位首领浩海达裕也在几年后被杀。虽然北元扶持了浩海达裕的儿子巴图拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已经对东蒙古产生了刻骨的仇恨。同时，猛可帖木儿的儿子马哈木三人开始积蓄力量，准备夺回瓦剌的控制权，并图谋以后和鞑靼复仇。
1399年，东蒙古的乞儿吉斯部落首领鬼力赤，击败且杀死了买的里八刺，因为鬼力赤感到自己的时机还不到，便在1400年拥立买的里八刺的儿子坤帖木儿为大汗；1402年，鬼力赤再度杀害坤帖木儿，自立为蒙古大汗。瓦剌部落则有袖手旁观之嫌，不肯过多的出手援助... -->>
继续看书，唐僧师徒继续上路了，应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧，也可能凯撒的说法错误，看官莫在意。师徒几个看此处的风景好，就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前，沙僧竟能看出必有个好人居止，可见绝非傻子，至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了，镇元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年间生活过，甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。
“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。
这个镇元子挺厉害，待会再分析，现在先看人参果，和蟠桃就那么的相似啊，而且还是在西牛贺洲才有。说明，这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说，只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了，现在还是猜测，待会再度论证。
借着镇元大仙之口，老吴又给大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隐晦的更多。镇元大仙，乃地仙之祖，其实就是地仙的头目，地位说高，那是道佛看得起你；其实，地位并不高，表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的，观音也才只让其三分的，东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的，但是说起来镇元大仙却是好像佩服，但实际没太当一回事儿，相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样，你看后来他和猴儿结拜了，为啥？一个是有惺惺相惜之感的，一个是猴儿的未来前景广阔。按说，他有人参果啊，大家应该都抢着巴结的，但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的，可惜啊，这些人大多还半投奔佛门了。话里话外，许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩，连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。
那为啥其实大家都看不上呢，书中说到，大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。清风、明月后来说了，三清是镇元大仙的朋友，四帝是故人。后来书中还提到东方朔了，这个是汉武帝时期的大隐士，老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君，老吴是在告诉我们，东华帝君不是镇元大仙，是镇元大仙的故人。闹了半天，这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊，主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲，这老吴对全真教的看法不言而喻。
朱元璋登基后，大力扶持正一道，并禁止全真道此后设立掌教一职，且分割为七派，总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候，是以灭金恢复中原为己任，再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事，挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观，并没有一概抹杀功绩。
这就明白了，老吴前面主要奔着佛家来的，现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐，对王重阳之态度总的来说，还算客气点儿，褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法，属于“敬而远之”；但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的，意见更大，写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派，才是深恶痛绝的。
这佛家分了许多宗，宗内矛盾重重；道教分了不少派，内丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也还分南北什么的，很是复杂的，内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间，很长时间内形同水火。
还看书罢，镇元大仙肯定是被佛家打过招呼，就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给，却也有自己的小心思，要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番，知道唐僧开始肯定不敢吃啊，才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后，于是就大义凛然飘飘出面了。
为嘛呢，因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的，说明镇元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃，权表旧日之情，可真正想的却是给猴儿吃哩，顺便便宜了几个人。
镇元子知道唐僧师徒要来了，便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番，说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
元始天尊是谁？还不太清楚，不过有“元”字，还有“始”字，再加上“天尊”，极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了，这个镇元大仙的地位远低于元始天尊，但对于众多神仙来说，还是很高的，能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。
清风和明月便按照师傅的交代，去打下了俩人参果给三藏吃。但唐僧一看，这是个“婴儿”啊，拿走吧，我不吃。结果俩童子自己一人吃了一个，这人参果的保质期太短，过期就废了。
不想被八戒给知晓了，就找来悟空，你见过五庄观的“宝贝”么？大圣说自己“老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见”？结果一听说是人参果，孙悟空还真没见过，但听说过。
哦，有点明白了。这个草还丹果然就是说的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要对手是元朝。基本没有单独和瓦剌部落直接交战过，大约在1372年的时候，徐达北伐失利，就是因为有瓦剌的加入，北元当时军力相对强盛。
老猪告诉猴儿摘果子的要领，便撺掇着其去整俩来吃。悟空便去偷了金击子（金击子到底是什么，应该还是说只有朱元璋那一套对付蒙古的办法，才是吴承恩和李春芳先生赞同的），前去寻找人参果树。
大圣先发现了个花园，还有个菜园，猴儿便笑道，“他也是个自种自吃的道士。”我们知道，朱元璋是个节俭的帝王。悟空的话里提到了“也”，其实在说老朱的南京皇宫大内里面就开辟了个菜园子，“自种自吃”。
猴子终于找到了人参果树，果然是好东西，十分“罕见”。
话说1372年的北伐失利，老朱很是恼火，便盘算着复仇，终于在1387年命令蓝玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然进入北元时代，其疆域组成就是人参果树了。
结果猴儿敲下了一个果子，却找不到了，便将土地给揪出来询问。土地道，“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道，“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。
果然如此，北元的历史“遇金而落”，朱元璋1388年将北元给揍了个半死；“遇火而焦”主要说的是1399年和1402年北元俩大汗都被鬼力赤给先后杀死，那时候是建文帝朱允炆执政；“遇木而枯”，说的是朱棣的永乐年间，北元已经灭亡，且分裂后的瓦剌和鞑靼都被明太宗给轮番收拾过；“遇土而入”朱瞻基也算是打击过蒙古，但是效果不太明显。“遇水而化”在朱见深的成化年间，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已经没落了，百多年一般都韬光养晦低着脑袋过日子。
大圣明白以后，就摘了三个果子，拿回来和八戒、沙僧分享。沙僧作为卷帘大将的时候，曾经见识过，但没有吃过人参果。那自然了，朱文奎一个小孩子，他出生在1396年十月最后一天，1402年下落不明。而朱元璋时代最后一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右发动的。此后直到老朱驾崩，明朝不再攻击北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之后，1409年的事情了。统帅是丘福，却在八月份全军覆没。
老猪吃的太快，还想让猴儿给再整几个。大圣道，“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”朱元璋虽然对北元进行了八次征伐，但进退有度，他并没有将蒙古彻底消灭的想法。
那么瓦剌部落的真正兴起，是在明英宗的正统年间瓦剌曾强悍一时，在蒙古占据了主导地位；景泰年间，瓦剌的也先统一蒙古，自立为汗。不到四年，1455年也先兄弟却被杀，瓦剌开始走下坡路。
清风明月发现果子少了，便找唐僧来质问。结果激怒了猴子，前去将人参果树给推翻了。这就是在说1388年，捕鱼儿海战役的后果。北元遭受沉痛打击，皇帝也被堂兄弟给杀死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中，暂时不是忽必烈后代的了。
俩仙童知道之后，便设计将唐僧师徒给关了起来。
西元1449年，朱祁镇亲征瓦剌，却被蒙古军队所俘获。当时瓦剌的带军将领就是大同王和赛刊王。我们就明白了，清风和明月具体映射何人。
这二人一个1320岁，一个1200岁了。按照以月代年法，还有朱祁镇被俘是在1449年，那么无疑是在交代了，大约在1342年和1351年，元顺帝曾经将瓦剌部落的俩首领封爵，一个是大同王，另一个是赛刊王。他俩的后裔部落也趁机在草原兴起，建立了属于自己的小势力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下将明英宗给俘虏了。
唐僧师徒便逃跑了，结果被回来的镇元大仙知道后，亲自将他们给抓捕归案。那么大同王和赛刊王的直接领导就是伯颜帖木儿，也先的弟弟。原来，此时的镇元大仙者，伯颜帖木儿也。那么此时映射的历史时期，便是1449年土木之变。
悟空几次逃跑且挨打下油锅，说的就是朱祁镇曾经试图逃回大明和一番遭遇了，具体内容史载几乎没有，谁敢记录下来啊？尽管如此，镇元大仙对待猴儿的态度很奇怪，虽然极度愤怒，但是始终礼遇有加。甚至在书中第二十六回，却说那镇元大仙用手搀着行者道，“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道，“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道，“不争竞，我肯善自饶你？”行者道，“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道，“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这里要注意看的，镇元大仙果然地位不低，绝对的高级神仙，他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢，别人听不懂的。大仙一说你那佛祖，悟空便说，早说这话呀。两个人都心里清楚的，大仙知道如来是悟空的真正师傅；悟空现在也不用隐瞒大仙了。
猴儿说，你解了我师父。这句话一语双关，外人听了是让大仙给唐僧松绑；大仙听了却是，你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望，这猴儿可不傻，孺子可教，既然咱俩心有灵犀一点通，不若八拜结交成兄弟。
为什么这么说呢，是不是牵强附会啊？我们来分析，镇元大仙是和观音勉强平级的，比如来要低一个档次，比唐僧－金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份，矮了一辈儿，上杆子和唐僧的徒弟孙悟空结拜呢？就为了一颗人参果树？比较高级的神仙活个亿年不在话下，真正高级的神仙对人参果不屑一顾，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上好玩意儿，但可以精气神修炼也能长生的，就是麻烦点呗。因此，唯有上面所说的揣测，才是合理的解释。
佛家为什么要让唐僧吃草还丹，然后让人大肆宣扬呢？以前呢，像那个虎先锋，光知道吃肉能填饱肚子就行，后来给灭了，地盘被接收了。佛家一看，此次收益还行，就动了心思，在这个方面多做点文章，让更多的妖怪主动出来，好接收更多的地盘。
因为唐僧吃了人参果，再吃老和尚就能够长生啊，所以很多妖怪就知道了，这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下，让福禄寿星给传出去了。这样一来，妖怪的劲头足了，就乖乖地不再猫着了，纷纷冒头了。才能给逐一灭掉，抢了他们的地盘。而且道佛两家，还能根据这个派出各自的人马，以吃唐僧肉的名义，用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度，令人触目心惊啊。
那这人参果的药性被唐僧吸收了，吃了唐僧还管用不？肯定能，别说这长生药性了，就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中，给烧了四十九天么，就是为了给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹给小鸡，长大后吃鸡肉的，认为这样还能够消除药的不良副作用。
镇元大仙为了人参果树，不惜和孙悟空结拜为兄弟。这里面大大可疑，还有就是俩人真结拜了，但后来镇元大仙却再也不露面了。
要想分析具体原因，需要往前翻历史。
铁木真于1206年建立蒙古帝国；1234年窝阔台灭金；1271年忽必烈建元，1279年灭宋。真正划时代意义的却是元顺帝时期，于1345年相继修成《辽史》、《金史》、《宋史》，意味着蒙古族官方婉转承认延续了先朝，汉族虽然对蒙古人修《辽史》、《金史》有意见，但也无法有效反驳，因为三史是“捆绑”关系。此后汉族便相应认同大元代表了当时的中国，以及蒙古族的领导地位，即真正奉元朝为当时中国的正统。过程是曲折的，儒家（是当时中国的各民族儒家）之功劳不容抹杀。
因此，朱元璋、李善长、刘伯温等人，对元朝的评价还是比较客观的。正如老朱所说，如果不是当年江南欠收、元廷赈济失当，自己也不会去造反。其实明太祖说话还是婉转的，他不但有民族强烈自尊心，也顺应了当时形势，以恢复中华为己任。那么洪武皇帝在北伐中原的说辞，和登基后的言论相比，几乎截然相反。周围环境的变化，朱元璋也精准的“与时俱进”，其实都为了自己的武功和文治罢了。
朱元璋的眼光睿智长远，其民族政策比忽必烈还要更胜一筹。对于铁木真么，“弯弓射大雕”才是其的擅长，也堪称举世无敌罢。中国曾经所有的皇帝，在这一点上都和成吉思汗比不了，即使汉武帝也在其面前低了一头的。）
1368年老朱攻克元大都，1388年北元开始陷入分裂成瓦剌、鞑靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便归顺了明朝，且被分别设立为朵颜三卫，划入大明领土之内。
三卫在靖难之役中大放异彩，帮助燕王夺得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，鞑靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永乐七年五月，朱棣授“瓦剌马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王”，标志着瓦剌已经在名义上承认大明宗主国地位；永乐十一年七月，封鞑靼太师阿鲁台为和宁王，然鞑靼的大汗不肯归顺明朝（直到隆庆五年三月封俺答为顺义王，标志着鞑靼也正式承认为明朝藩属）。
瓦剌为何和鞑靼翻脸了，就是因为上面说到的马哈木三人的父亲被鞑靼的大汗给杀死了。马哈木害怕鞑靼和明朝共同讨伐自己，便归顺了明朝的永乐皇帝。
1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的应昌战役，李文忠缴获了元朝国宝。至此，老吴和老李才认为元朝灭亡，对应了孙大圣将蟠桃中个大的几乎给吃光了；但元朝的本部传承还在，他们重新树立起了北元政权，也就是现在所说的人参果树，当然就和蟠桃树差了一个档次。
尽管如此，北元却在1388年捕鱼儿海战役中被蓝玉击溃蒙古主力，也速迭儿趁机杀死了战败仓皇而逃的北元皇帝脱古斯帖木儿父子，自立为蒙古大汗，因为他不是忽必烈的后裔，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明军给分割开来，迫使兀良哈部落在第二年归顺朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁机开始崛起，鞑靼（东蒙古）则势力削弱。那么1388年的捕鱼儿海战役，算是朱元璋推倒了人参果树。
当时蒙古瓦剌部落的首领猛可帖木儿，也就是最早的镇元子，他不承认也速迭儿的蒙古国，且找到了脱古斯帖木儿的侄子买的里八刺，帮助其在1393年成为蒙古大汗，依旧以国号为大元。但是在两年前，也速迭儿的儿子恩克已经继承了父亲的汗位。双方开始了战斗，史载不详，但是我们还是能分析出来，在1394年的时候，孛儿只斤氏恩克战败被杀，买的里八刺胜出。
我们也就明白了，镇元子的名号从何而来，就是守镇北元的功臣啊。
然而不幸的是，猛可帖木儿却被买的里八刺给杀害；瓦剌的继位首领浩海达裕也在几年后被杀。虽然北元扶持了浩海达裕的儿子巴图拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已经对东蒙古产生了刻骨的仇恨。同时，猛可帖木儿的儿子马哈木三人开始积蓄力量，准备夺回瓦剌的控制权，并图谋以后和鞑靼复仇。
1399年，东蒙古的乞儿吉斯部落首领鬼力赤，击败且杀死了买的里八刺，因为鬼力赤感到自己的时机还不到，便在1400年拥立买的里八刺的儿子坤帖木儿为大汗；1402年，鬼力赤再度杀害坤帖木儿，自立为蒙古大汗。瓦剌部落则有袖手旁观之嫌，不肯过多的出手援助... -->>
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