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的修炼了。
他之所以现在不告诉众人不是不愿意说,而是就算他说了众人也听不懂,唯有他们到了那个境界才可以明白。
其实绝顶三境都是练气部分的修炼,就像他起的名字那样,真气、真元、真丹,都是有关于真气的修炼,虽然说也涉及到了一点化神,但是却并不多。
而下一阶段的修炼则是反过来了,虽然也有练气的修炼,好比真气脱变成更高一级的真元,以及凝窍什么的,但是所占比例并不多,真正的修炼之精要却是化神跟炼神的修炼。
也因此杨凡把之后的修炼分为阴神境、阳神境、以及元神境这神魂三境。
正所谓物分五行,神分五种,丹生其中,仙佛无宗。
阴神,阳神,元神,玉神,圣神正是神之五种。
只不过杨凡开创武道之法并不是要跟其一模一样,而是要吸取其精华,所以他就选择了前面三个等级,为的就是成就元神,好为再下一步的修炼打好基础。
在道教文化中,阴神是阴司之神,如土地、山神、城隍、夜游神等。
而在杨凡这里,所谓的阴神既是灵魂聚成形,从而现于世,得以达到灵魂出窍之境,只不过却不可以离开身体太远,也不可以白天出窍,就跟鬼一般,很容易就会被人针对,从而魂飞魄散。
正所谓‘一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此阴神也。’
而阴神之境对应的练气部分就是真元,所谓的真元是由先天真气脱变而成,并不只是性质形态发生了变化,从气体变为了液体,而是一种更高级别的能量,形容起来就跟内力与真气一般。
达到这个境界就可以施展诸般法术,好比驾驭风火什么的,更是可以御剑而行。
在下一个阳神境,是由阴神脱变而成,到了这个境界就可以白日出游,更是可以以之御敌,拥有了自保之力。
正所谓‘脱胎换骨,身外有身,聚则成形,散则成气,此乃阳神。’也。
与之对应的练气部分则是真元化海,到了这个境界,不需要御剑,自己就可以御空而行,上入九霄。
最后的元神之境也可以说是鬼仙,是修炼到灵魂不灭,跳出轮回的仙,当修炼者死后,一念清静,出幽入冥,不生不灭的仙人。
可以说一旦成就了元神,不光可以感悟天地法则修炼,就算是肉身死亡也可以独自存活,甚至是夺舍再生,在某种程度上而言,已经达到了不死不灭的初级阶段。
与之对应的练气阶段则是金丹,真元聚海成丹,此为之金丹境。
一旦达到这个境界肉身存活千年不成丝毫问题,更是拥有种种神通,说是陆地真仙也不为过了,上天入地亦是轻易可以做到。
这就是杨凡推演出来的下一步修炼境界,至于后面的修炼之道他却还没有推演出来,毕竟他现在也不过是绝顶第四重圆满罢了。(未完待续。)
的修炼了。
他之所以现在不告诉众人不是不愿意说,而是就算他说了众人也听不懂,唯有他们到了那个境界才可以明白。
其实绝顶三境都是练气部分的修炼,就像他起的名字那样,真气、真元、真丹,都是有关于真气的修炼,虽然说也涉及到了一点化神,但是却并不多。
而下一阶段的修炼则是反过来了,虽然也有练气的修炼,好比真气脱变成更高一级的真元,以及凝窍什么的,但是所占比例并不多,真正的修炼之精要却是化神跟炼神的修炼。
也因此杨凡把之后的修炼分为阴神境、阳神境、以及元神境这神魂三境。
正所谓物分五行,神分五种,丹生其中,仙佛无宗。
阴神,阳神,元神,玉神,圣神正是神之五种。
只不过杨凡开创武道之法并不是要跟其一模一样,而是要吸取其精华,所以他就选择了前面三个等级,为的就是成就元神,好为再下一步的修炼打好基础。
在道教文化中,阴神是阴司之神,如土地、山神、城隍、夜游神等。
而在杨凡这里,所谓的阴神既是灵魂聚成形,从而现于世,得以达到灵魂出窍之境,只不过却不可以离开身体太远,也不可以白天出窍,就跟鬼一般,很容易就会被人针对,从而魂飞魄散。
正所谓‘一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此阴神也。’
而阴神之境对应的练气部分就是真元,所谓的真元是由先天真气脱变而成,并不只是性质形态发生了变化,从气体变为了液体,而是一种更高级别的能量,形容起来就跟内力与真气一般。
达到这个境界就可以施展诸般法术,好比驾驭风火什么的,更是可以御剑而行。
在下一个阳神境,是由阴神脱变而成,到了这个境界就可以白日出游,更是可以以之御敌,拥有了自保之力。
正所谓‘脱胎换骨,身外有身,聚则成形,散则成气,此乃阳神。’也。
与之对应的练气部分则是真元化海,到了这个境界,不需要御剑,自己就可以御空而行,上入九霄。
最后的元神之境也可以说是鬼仙,是修炼到灵魂不灭,跳出轮回的仙,当修炼者死后,一念清静,出幽入冥,不生不灭的仙人。
可以说一旦成就了元神,不光可以感悟天地法则修炼,就算是肉身死亡也可以独自存活,甚至是夺舍再生,在某种程度上而言,已经达到了不死不灭的初级阶段。
与之对应的练气阶段则是金丹,真元聚海成丹,此为之金丹境。
一旦达到这个境界肉身存活千年不成丝毫问题,更是拥有种种神通,说是陆地真仙也不为过了,上天入地亦是轻易可以做到。
这就是杨凡推演出来的下一步修炼境界,至于后面的修炼之道他却还没有推演出来,毕竟他现在也不过是绝顶第四重圆满罢了。(未完待续。)