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在我国古代哲学思想体系中，研习兵法、精于谋略谓之“智”清心静虑、洞彻世事谓之“慧”如梦方醒、明晰本真谓之“觉”明心见性、参透舍得谓之“悟”自然率性、超然世外谓之“禅”
由此看来，禅，就是不假外求，直指人心；一切了然，顺其自然；摒弃牵绊，顿悟成佛。正所谓：“苦海无边，回头是岸”
说到底，世人皆可禅修。六祖慧能曰：“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生。”更进一步地讲，返璞归真，见性成佛；了却诸缘，禅生我心。佛语曰：念由心生，境由心造，心若不动，世事纷争便不相干。
其实，禅，并没有浩繁的经卷与高深的玄理，正相反，禅，不需要片言只语，只有心领神会、妙不可言，绝无青灯黄卷、枯坐诵经，甚至连禅理的参悟与传承都是无言的。佛祖曰：“不立文字，教外别传。”佛祖拈花，迦叶微笑，就在这心有灵犀的拈花一笑间，神智顿开茅塞，心胸豁然开朗——真理在我心，不必说出口；一旦说出来，真理变谬误。
无极大师教诲众生曰：“白鹭立雪——愚人看鹭，聪者见雪，智者观白。”在这里，佛家十分精辟地阐释了人类观察大千世事的三个境界：看鹭者，是愚人；见雪者，是聪者，而观白者，则是智者。无疑，作为智者的佛家禅师，其目光与思想已经达到了观照世事、审视人生的至高境界，即禅境。我们应该说，白色才是大自然界唯一的原色，是内涵最为丰富的色彩，可以包罗万象，无所有，而无所不有；无所为，而无所不为。
禅，不仅仅是一种世界观、人生观和价值观，更是一种生活方式和处世心态。自然界无处不有禅意禅理，生活中无时不有禅心禅趣。禅与自然同在，禅与人生相伴。
参禅者首先要开悟，而“自我”往往是开悟过程中的巨大障蔽。小乘教认为：人世间的一切烦忧和痛苦皆源于我执。所谓“我执”就是人的“执著心”、“执拗性”、“偏执狂”一生一世执着于自己的观点和意愿，但以禅的角度来看，这些东西并非人的本性和本心，且常常是谬误的。世人通常用各种私心杂念、贪欲奢求来自我束缚，徒增无限烦恼和忧伤，而缺少自我解脱、自我升华和旁观自己的平常心。平常心是道，执著心即魔。佛教主张“破除我执”抛却内心芜杂的妄念，使禁锢在内心深处的智慧脱颖而出，以求达到“心无挂碍，则无忧无虑”的悠然禅境。
“能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花”对于参禅悟道的人而言，至关重要的是：学会放下。
放下功名利禄，解开名缰利锁；放下怨天尤人，反求心境平和；放下锱铢必较，心宽天地自宽；放下忧思焦虑，听任随缘随遇；放下儿女情长，抛却牵缠挂肚；放下深谋远虑，但求今世超脱；放下你争我抢，笑看殊途同归；放下生老病死，静观花开花落无欲则无悲，无舍便无得。南泉普愿禅师曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
放眼漠漠尘世“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”尤其是当今社会，世态炎凉，时风浇薄，人心不古。追名逐利者，罔顾道德、尔虞我诈、损人利己；为所欲为者，丧尽天良、坑蒙拐骗、践踏法律；贪欲膨胀者，欲壑难填、挖空心思、巧取豪夺；纵情声色者，寡廉鲜耻、吃喝嫖赌、作奸犯科；耽于情爱者，誓不放手、魂不守舍、寻死觅活；平民百姓者，心气浮躁、心理失衡、爱慕虚荣，以致于沦为房奴、车奴、卡奴、钱奴、孩奴以一颗不达目的誓不罢休的执着心，置身于五彩斑斓的花花世界，将利害得失、安危苦乐、悲喜祸福、生老病死百般牵累全系于心。所有这些业障，会使人摆脱不了孤独、忧虑、痛苦、畏惧、灾难的无边苦海，更有甚者，最终落了个身败名裂、家毁人亡、遭人唾弃的下场。芸芸众生，饮食男女，情不重，不生娑婆；心不净，自寻烦恼；放不下，无从超脱。
由此，我想到了三幅电影画面：
其一，金碧辉煌、殿宇壮巍的紫禁城。明永乐十九年，成祖朱棣自南京迁都北京，身居美轮美奂、流光溢彩、坚不可摧的泱泱皇城，朱家老四以为君临天下，基业永固，王子皇孙，安享宫闱，普天之下莫非王土，广厦万间永远姓朱。可是，他老倌做梦也不曾想到，历经短短十二世，国祚二百七十六年，便江山易手，社稷黍离，国破家亡，子孙散尽，末代皇帝朱由检自缢于景山，将一座好端端的紫禁城拱手让给了爱新觉罗氏。而那个关外家族，也以为奉天承运、霸业兴盛、九五至尊、非我莫... -->>
在我国古代哲学思想体系中，研习兵法、精于谋略谓之“智”清心静虑、洞彻世事谓之“慧”如梦方醒、明晰本真谓之“觉”明心见性、参透舍得谓之“悟”自然率性、超然世外谓之“禅”
由此看来，禅，就是不假外求，直指人心；一切了然，顺其自然；摒弃牵绊，顿悟成佛。正所谓：“苦海无边，回头是岸”
说到底，世人皆可禅修。六祖慧能曰：“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生。”更进一步地讲，返璞归真，见性成佛；了却诸缘，禅生我心。佛语曰：念由心生，境由心造，心若不动，世事纷争便不相干。
其实，禅，并没有浩繁的经卷与高深的玄理，正相反，禅，不需要片言只语，只有心领神会、妙不可言，绝无青灯黄卷、枯坐诵经，甚至连禅理的参悟与传承都是无言的。佛祖曰：“不立文字，教外别传。”佛祖拈花，迦叶微笑，就在这心有灵犀的拈花一笑间，神智顿开茅塞，心胸豁然开朗——真理在我心，不必说出口；一旦说出来，真理变谬误。
无极大师教诲众生曰：“白鹭立雪——愚人看鹭，聪者见雪，智者观白。”在这里，佛家十分精辟地阐释了人类观察大千世事的三个境界：看鹭者，是愚人；见雪者，是聪者，而观白者，则是智者。无疑，作为智者的佛家禅师，其目光与思想已经达到了观照世事、审视人生的至高境界，即禅境。我们应该说，白色才是大自然界唯一的原色，是内涵最为丰富的色彩，可以包罗万象，无所有，而无所不有；无所为，而无所不为。
禅，不仅仅是一种世界观、人生观和价值观，更是一种生活方式和处世心态。自然界无处不有禅意禅理，生活中无时不有禅心禅趣。禅与自然同在，禅与人生相伴。
参禅者首先要开悟，而“自我”往往是开悟过程中的巨大障蔽。小乘教认为：人世间的一切烦忧和痛苦皆源于我执。所谓“我执”就是人的“执著心”、“执拗性”、“偏执狂”一生一世执着于自己的观点和意愿，但以禅的角度来看，这些东西并非人的本性和本心，且常常是谬误的。世人通常用各种私心杂念、贪欲奢求来自我束缚，徒增无限烦恼和忧伤，而缺少自我解脱、自我升华和旁观自己的平常心。平常心是道，执著心即魔。佛教主张“破除我执”抛却内心芜杂的妄念，使禁锢在内心深处的智慧脱颖而出，以求达到“心无挂碍，则无忧无虑”的悠然禅境。
“能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花”对于参禅悟道的人而言，至关重要的是：学会放下。
放下功名利禄，解开名缰利锁；放下怨天尤人，反求心境平和；放下锱铢必较，心宽天地自宽；放下忧思焦虑，听任随缘随遇；放下儿女情长，抛却牵缠挂肚；放下深谋远虑，但求今世超脱；放下你争我抢，笑看殊途同归；放下生老病死，静观花开花落无欲则无悲，无舍便无得。南泉普愿禅师曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
放眼漠漠尘世“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”尤其是当今社会，世态炎凉，时风浇薄，人心不古。追名逐利者，罔顾道德、尔虞我诈、损人利己；为所欲为者，丧尽天良、坑蒙拐骗、践踏法律；贪欲膨胀者，欲壑难填、挖空心思、巧取豪夺；纵情声色者，寡廉鲜耻、吃喝嫖赌、作奸犯科；耽于情爱者，誓不放手、魂不守舍、寻死觅活；平民百姓者，心气浮躁、心理失衡、爱慕虚荣，以致于沦为房奴、车奴、卡奴、钱奴、孩奴以一颗不达目的誓不罢休的执着心，置身于五彩斑斓的花花世界，将利害得失、安危苦乐、悲喜祸福、生老病死百般牵累全系于心。所有这些业障，会使人摆脱不了孤独、忧虑、痛苦、畏惧、灾难的无边苦海，更有甚者，最终落了个身败名裂、家毁人亡、遭人唾弃的下场。芸芸众生，饮食男女，情不重，不生娑婆；心不净，自寻烦恼；放不下，无从超脱。
由此，我想到了三幅电影画面：
其一，金碧辉煌、殿宇壮巍的紫禁城。明永乐十九年，成祖朱棣自南京迁都北京，身居美轮美奂、流光溢彩、坚不可摧的泱泱皇城，朱家老四以为君临天下，基业永固，王子皇孙，安享宫闱，普天之下莫非王土，广厦万间永远姓朱。可是，他老倌做梦也不曾想到，历经短短十二世，国祚二百七十六年，便江山易手，社稷黍离，国破家亡，子孙散尽，末代皇帝朱由检自缢于景山，将一座好端端的紫禁城拱手让给了爱新觉罗氏。而那个关外家族，也以为奉天承运、霸业兴盛、九五至尊、非我莫... -->>
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