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聊斋里的狐狸精都是正义的，有情感的人性化的神话仙女。
狐狸精们主持正义，心地善良，善解人意，扶危济困，打抱不平，伸张正义。
聊斋里的鬼是人性化的，是鬼也是人，是人也是鬼。
狐狸精被神化了，因为作者和读者都喜欢漂亮的女孩，都喜欢活泼可爱的女孩，喜欢懂事理的女孩，喜欢有正义感的女孩。现实生活中很难找到这样的女孩，索性把聪明机智狡猾的狐狸精神话，使其具有人性的特征。
狐狸精实际是蒲松龄的一个寄托，一个幻想出来的人物，这个人物具有人性的全部特征，让这些狐狸精又可爱，又有正义感。美丽的狐狸精们就遭到普遍的喜欢。
狐狸精是蒲松龄的一个介质，在人与鬼之间搭了一座桥。阴间也有不平事，也有真理和正义，也有善恶之分。
说鬼不是鬼，说人不是人。这样的人生境遇很多人都遭遇过。有时候人活着生不如死，死又有遗憾，死不死活不活的滋味不是一般人能忍受的。
狐狸精的可爱之处不仅仅是漂亮，主要是因为能够伸张正义，主持公道。世俗社会中，正义和真理都把握在一些权势和有金钱人手里，这样的背景之下，人人都希望得到公平和公道。往往公道是有条件的。
狐狸精不仅妩媚，而且有不嫌贫爱富的思想。事实上任何一个时代，相对的穷人总是多于富人。穷人不会因为穷而失去社会力量和能量。
没有穷人是不会有富人的。穷人一般都有朴实、善良的一面。富人虽衣着华丽，掩盖的是虚伪和贪婪。
狐狸精们给社会一个梦想。不因为贫穷没有温暖的日子，不因为贫穷没有挚爱，不因为贫穷没有话语权。
狐狸精们惩恶扬善，是人们内心的一种希望和盼望。
狐狸精不因富贵变节，不因贫穷变异，这正是人们需要的真情和道德。
聊斋里的狐狸精不因漂亮嫌贫爱富，爱情专一，更是人们渴望的社会心理。
聊斋里的狐狸精来去自由，惩恶扬善，神话的作为不是人能做到的，只有人们渴望的一种力量可以战胜。狐狸精就成了一个介体。
现在生活中的狐狸精都是贬义词，说得女人的风骚和妩媚，专门给男人抛眉眼，勾引男人的女人。已经不是过去的狐狸精了。
如果现实生活中还有蒲松龄的狐狸精，有谁不爱，不敢爱呢？
聊斋里的狐狸精都是正义的，有情感的人性化的神话仙女。
狐狸精们主持正义，心地善良，善解人意，扶危济困，打抱不平，伸张正义。
聊斋里的鬼是人性化的，是鬼也是人，是人也是鬼。
狐狸精被神化了，因为作者和读者都喜欢漂亮的女孩，都喜欢活泼可爱的女孩，喜欢懂事理的女孩，喜欢有正义感的女孩。现实生活中很难找到这样的女孩，索性把聪明机智狡猾的狐狸精神话，使其具有人性的特征。
狐狸精实际是蒲松龄的一个寄托，一个幻想出来的人物，这个人物具有人性的全部特征，让这些狐狸精又可爱，又有正义感。美丽的狐狸精们就遭到普遍的喜欢。
狐狸精是蒲松龄的一个介质，在人与鬼之间搭了一座桥。阴间也有不平事，也有真理和正义，也有善恶之分。
说鬼不是鬼，说人不是人。这样的人生境遇很多人都遭遇过。有时候人活着生不如死，死又有遗憾，死不死活不活的滋味不是一般人能忍受的。
狐狸精的可爱之处不仅仅是漂亮，主要是因为能够伸张正义，主持公道。世俗社会中，正义和真理都把握在一些权势和有金钱人手里，这样的背景之下，人人都希望得到公平和公道。往往公道是有条件的。
狐狸精不仅妩媚，而且有不嫌贫爱富的思想。事实上任何一个时代，相对的穷人总是多于富人。穷人不会因为穷而失去社会力量和能量。
没有穷人是不会有富人的。穷人一般都有朴实、善良的一面。富人虽衣着华丽，掩盖的是虚伪和贪婪。
狐狸精们给社会一个梦想。不因为贫穷没有温暖的日子，不因为贫穷没有挚爱，不因为贫穷没有话语权。
狐狸精们惩恶扬善，是人们内心的一种希望和盼望。
狐狸精不因富贵变节，不因贫穷变异，这正是人们需要的真情和道德。
聊斋里的狐狸精不因漂亮嫌贫爱富，爱情专一，更是人们渴望的社会心理。
聊斋里的狐狸精来去自由，惩恶扬善，神话的作为不是人能做到的，只有人们渴望的一种力量可以战胜。狐狸精就成了一个介体。
现在生活中的狐狸精都是贬义词，说得女人的风骚和妩媚，专门给男人抛眉眼，勾引男人的女人。已经不是过去的狐狸精了。
如果现实生活中还有蒲松龄的狐狸精，有谁不爱，不敢爱呢？