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至一阳生\"［53］。古人又认为：冬天来了，春天就要跟着到来。杜甫《小至》诗：\"冬至阳生春又来。\"腊日腊是祭名。《说文》：\"冬至后三戌腊祭百神。\"可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有\"腊八粥\"的风俗。杜甫《腊日》诗：\"腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。\"又《咏怀古迹》（其四）：\"岁时伏腊走村翁。\"我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是十二月初八成道的，谓之\"腊八节\"。古印度人习于煮羹粥，据说，释迦六年苦行之后，正是由于接受了牧牛女奉献的乳糜羹粥，才恢复体力，在菩提树下睹明星而悟道成佛的。所以\"腊八节\"就有了用精美果蔬杂合煮成可口又滋补、民间喜食的粥糜的传统。关于\"腊八粥\"的记载，最早见于宋代孟元老《东京梦华录》中，说是\"初八日……诸大寺……送七宝五味粥与门徒，谓之\"腊八粥\"。\"除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫\"岁除\"，所以那天晚上叫\"除夕\"。苏轼《守岁》诗：\"儿童强不睡，相守夜欢哗。\"上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。
注释：［1］这是因为月相变化的周期在二十九到三十天之间，现代测得是29.53日。
［2］注意：《尧典》这里说\"岁\"，不说\"年\"，这是用\"岁\"表示从今年某一节气（例如冬至）到明年同一节气之间的这一段时间，使之和\"年\"有分工，\"年\"表示从今年正月初一到明年正月初一之间的这一段时间。所以《周礼·春官·大史》说\"正岁年以序事\"，岁年并举。
［3］这一点，下文还要谈到。
［4］仲春，旧历二月。
［5］蟪蛄（huigu），一名寒蝉。旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。
［6］见杜预《春秋序》。旧说春秋犹言四时（《诗经·鲁颂·宫》郑玄笺），错举春秋以包春夏秋冬四时（杜预《春秋序》孔颖达《正义》），似难置信。
扶风 2014/6/25 8:26:38第14节：中国古代文化常识(14）
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。苏轼《水调歌头》（中秋）：\"明月几时有，把酒问青天。\"重阳（重九、九日）九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》所载，费长房对汝南桓景说，九月九日汝南有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。这是一般人认为重九登高的来源，但不一定可靠［51］。王维《九月九日忆山东兄弟》：\"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。\"冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点［52］，从冬至起，日子一天天长起来，叫做\"冬至一阳生\"［53］。古人又认为：冬天来了，春天就要跟着到来。杜甫《小至》诗：\"冬至阳生春又来。\"腊日腊是祭名。《说文》：\"冬至后三戌腊祭百神。\"可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有\"腊八粥\"的风俗。杜甫《腊日》诗：\"腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。\"又《咏怀古迹》（其四）：\"岁时伏腊走村翁。\"我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是十二月初八成道的，谓之\"腊八节\"。古印度人习于煮羹粥，据说，释迦六年苦行之后，正是由于接受了牧牛女奉献的乳糜羹粥，才恢复体力，在菩提树下睹明星而悟道成佛的。所以\"腊八节\"就有了用精美果蔬杂合煮成可口又滋补、民间喜食的粥糜的传统。关于\"腊八粥\"的记载，最早见于宋代孟元老《东京梦华录》中，说是\"初八日……诸大寺……送七宝五味粥与门徒，谓之\"腊八粥\"。\"除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫\"岁除\"，所以那天晚上叫\"除夕\"。苏轼《守岁》诗：\"儿童强不睡，相守夜欢哗。\"上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。
至一阳生\"［53］。古人又认为：冬天来了，春天就要跟着到来。杜甫《小至》诗：\"冬至阳生春又来。\"腊日腊是祭名。《说文》：\"冬至后三戌腊祭百神。\"可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有\"腊八粥\"的风俗。杜甫《腊日》诗：\"腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。\"又《咏怀古迹》（其四）：\"岁时伏腊走村翁。\"我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是十二月初八成道的，谓之\"腊八节\"。古印度人习于煮羹粥，据说，释迦六年苦行之后，正是由于接受了牧牛女奉献的乳糜羹粥，才恢复体力，在菩提树下睹明星而悟道成佛的。所以\"腊八节\"就有了用精美果蔬杂合煮成可口又滋补、民间喜食的粥糜的传统。关于\"腊八粥\"的记载，最早见于宋代孟元老《东京梦华录》中，说是\"初八日……诸大寺……送七宝五味粥与门徒，谓之\"腊八粥\"。\"除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫\"岁除\"，所以那天晚上叫\"除夕\"。苏轼《守岁》诗：\"儿童强不睡，相守夜欢哗。\"上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。
注释：［1］这是因为月相变化的周期在二十九到三十天之间，现代测得是29.53日。
［2］注意：《尧典》这里说\"岁\"，不说\"年\"，这是用\"岁\"表示从今年某一节气（例如冬至）到明年同一节气之间的这一段时间，使之和\"年\"有分工，\"年\"表示从今年正月初一到明年正月初一之间的这一段时间。所以《周礼·春官·大史》说\"正岁年以序事\"，岁年并举。
［3］这一点，下文还要谈到。
［4］仲春，旧历二月。
［5］蟪蛄（huigu），一名寒蝉。旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。
［6］见杜预《春秋序》。旧说春秋犹言四时（《诗经·鲁颂·宫》郑玄笺），错举春秋以包春夏秋冬四时（杜预《春秋序》孔颖达《正义》），似难置信。
扶风 2014/6/25 8:26:38第14节：中国古代文化常识(14）
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。苏轼《水调歌头》（中秋）：\"明月几时有，把酒问青天。\"重阳（重九、九日）九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》所载，费长房对汝南桓景说，九月九日汝南有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。这是一般人认为重九登高的来源，但不一定可靠［51］。王维《九月九日忆山东兄弟》：\"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。\"冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点［52］，从冬至起，日子一天天长起来，叫做\"冬至一阳生\"［53］。古人又认为：冬天来了，春天就要跟着到来。杜甫《小至》诗：\"冬至阳生春又来。\"腊日腊是祭名。《说文》：\"冬至后三戌腊祭百神。\"可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有\"腊八粥\"的风俗。杜甫《腊日》诗：\"腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。\"又《咏怀古迹》（其四）：\"岁时伏腊走村翁。\"我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是十二月初八成道的，谓之\"腊八节\"。古印度人习于煮羹粥，据说，释迦六年苦行之后，正是由于接受了牧牛女奉献的乳糜羹粥，才恢复体力，在菩提树下睹明星而悟道成佛的。所以\"腊八节\"就有了用精美果蔬杂合煮成可口又滋补、民间喜食的粥糜的传统。关于\"腊八粥\"的记载，最早见于宋代孟元老《东京梦华录》中，说是\"初八日……诸大寺……送七宝五味粥与门徒，谓之\"腊八粥\"。\"除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫\"岁除\"，所以那天晚上叫\"除夕\"。苏轼《守岁》诗：\"儿童强不睡，相守夜欢哗。\"上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。