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书楼中，方休拿着刚从书架里取下的旧书。
夜色还深，却挡不住先天真人的视线。
便见那旧书封面上，已不见大罗伏龙真经字样，赫然写着三字：天魔策。
翻开书皮，扉页写着两行字：坐昆仑而小天下，论法理且穷四门。
方休抄过《昆仑坐论》，知道这两句话说得是吕祖、荒佛、姬武、丘圣四位人祖，在昆仑讨论天地法理，传下四大门别的典故。
四大门别的差异，便是这昆仑坐论时，四祖对天地法理的不同解法。
道解为三千大道，佛解为三千佛与一点智慧，武解为唯我唯武，儒解为……
以方休看来，昆仑四祖的四种解法，估摸着可以理解成四种世界观、人生观、价值观。
三观不同，才有四大门别。
“这《天魔策》又是何种解法，哪一门的修行之法？”
方休再翻一页，眼神忽而变化。
便见书上飞墨狂书着八个字：一派胡言，无法无天！
方休忍下惊异，继续翻看。
越看，越是心惊。
按书上所说，当年昆仑坐论时，还有第五人隐蔽一旁，偷听到四门解法。
这人名，杨苍。
杨苍窥听四祖坐论之后，对四门解法不屑一顾，便立下自己的解法：无法无天。
意思是，天地之间，根本就没有法理！
这解法被称之为魔解，也就是天下魔门的来历。
魔解或许与武解、儒解还有缓和之处，却与道解、佛解完全背道而驰。
无法无天一说，是直接否认大道与佛的存在。
这便罢。
先古时代，还有一大如今少见的门别，神门。
只因四祖齐聚昆仑之时，神门天帝正在追杀赤洲最后一位神魔，才错过坐论，没有留名史册。
神解是：天地有灵，谓之神。
这与魔解简直不共戴天。
也就导致，杨苍最终死于天帝之手，魔门于是式微，只能在暗地里传承，人间罕见。
昆仑坐论时，四祖将自己学说去芜存菁，提炼为三部《道藏》、一页《佛书》、三《坟》五《典》、十三圣《经》。
而暗地里窃听的杨苍，将四门经典尽数习得，才传下十卷《天魔策》，乃是魔门的立门根基。
这十是虚数，实则《天魔策》的数量千千万万，亦或者说，《天魔策》根本便无有数量。
天地无法，天魔无相。
《天魔策》出自四门经典，也只能去往四门经典。
它自身无法修炼，却可以根据四门修行之法，演化出种种魔经。
魔经与所参照的四门修行之法，法力气息一般无二，至少要高出两个境界才能发现其中细微差异。
而不同魔经，却可以随心转换。
是以魔门之人极擅潜藏踪迹，才在道、佛、神三门绞杀下，依旧存身于世……
方休合上书，只觉着这《天魔策》上所述匪夷所思。
世间怎会有这样的修行之法？
可眼前所见，又由不得他不... -->>
书楼中，方休拿着刚从书架里取下的旧书。
夜色还深，却挡不住先天真人的视线。
便见那旧书封面上，已不见大罗伏龙真经字样，赫然写着三字：天魔策。
翻开书皮，扉页写着两行字：坐昆仑而小天下，论法理且穷四门。
方休抄过《昆仑坐论》，知道这两句话说得是吕祖、荒佛、姬武、丘圣四位人祖，在昆仑讨论天地法理，传下四大门别的典故。
四大门别的差异，便是这昆仑坐论时，四祖对天地法理的不同解法。
道解为三千大道，佛解为三千佛与一点智慧，武解为唯我唯武，儒解为……
以方休看来，昆仑四祖的四种解法，估摸着可以理解成四种世界观、人生观、价值观。
三观不同，才有四大门别。
“这《天魔策》又是何种解法，哪一门的修行之法？”
方休再翻一页，眼神忽而变化。
便见书上飞墨狂书着八个字：一派胡言，无法无天！
方休忍下惊异，继续翻看。
越看，越是心惊。
按书上所说，当年昆仑坐论时，还有第五人隐蔽一旁，偷听到四门解法。
这人名，杨苍。
杨苍窥听四祖坐论之后，对四门解法不屑一顾，便立下自己的解法：无法无天。
意思是，天地之间，根本就没有法理！
这解法被称之为魔解，也就是天下魔门的来历。
魔解或许与武解、儒解还有缓和之处，却与道解、佛解完全背道而驰。
无法无天一说，是直接否认大道与佛的存在。
这便罢。
先古时代，还有一大如今少见的门别，神门。
只因四祖齐聚昆仑之时，神门天帝正在追杀赤洲最后一位神魔，才错过坐论，没有留名史册。
神解是：天地有灵，谓之神。
这与魔解简直不共戴天。
也就导致，杨苍最终死于天帝之手，魔门于是式微，只能在暗地里传承，人间罕见。
昆仑坐论时，四祖将自己学说去芜存菁，提炼为三部《道藏》、一页《佛书》、三《坟》五《典》、十三圣《经》。
而暗地里窃听的杨苍，将四门经典尽数习得，才传下十卷《天魔策》，乃是魔门的立门根基。
这十是虚数，实则《天魔策》的数量千千万万，亦或者说，《天魔策》根本便无有数量。
天地无法，天魔无相。
《天魔策》出自四门经典，也只能去往四门经典。
它自身无法修炼，却可以根据四门修行之法，演化出种种魔经。
魔经与所参照的四门修行之法，法力气息一般无二，至少要高出两个境界才能发现其中细微差异。
而不同魔经，却可以随心转换。
是以魔门之人极擅潜藏踪迹，才在道、佛、神三门绞杀下，依旧存身于世……
方休合上书，只觉着这《天魔策》上所述匪夷所思。
世间怎会有这样的修行之法？
可眼前所见，又由不得他不... -->>
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