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速度跟新}“不错。”王大胖用肯定的语气答道一边说他一边伸出了一根手指：“第一点这两个时代都处于国家统一、政治局面相对比较安定的时世。二十世纪二十年代经过数次北伐国民政府逐步安抚吞并了割据各地的军阀在形式上统一了全中国国民经济也得到了一定程度的恢复。而五六七十年代虽然港澳台还没有回归大6的怀抱但在政治格局上还是处于相对稳定的局面上——可别小看这一点毕竟是悠闲消遣的活动是那种填饱肚子才会去干的事情。如果人们过着的是朝不保夕的生活连生存都成了问题哪里还会有什么闲情逸致去看小说？”
见到王易眸子里露出赞同的神色王大胖心中暗暗得意又伸出第二根手指：“第二点则是这两段时间都处于大乱之后的初步安定民生凋敝民众的生活水平还处于低级阶段甚至为了温饱问题苦苦挣扎。”
王易愕然道：“那又说明什么问题呢？难道这跟武侠小说的兴盛有什么关系？”
“王易先生难道你忘了刚才反复说明的救星情结吗？”王大胖笑道“艺术是什么？不就是通过某种手段比如文字、图像等等在受众中产生共鸣。用文字的手段产生感染力让读者感动的就是文学；以图像的手段让观众共鸣的则是美术；而综合运用声光影画在视觉与听觉上触动受众的则是电影。无论运用什么手段最终要触的还是受众者内心的感情换句话说就是要触动他们的集体无意识。”
“集体无意识跟收音机的道理有点相像。”王大胖打了一个比方朗朗道“每一台收音机都有一个频率范围只有电台出的电波在收音机的频率范围之内而收音机又调到了该电波的频率后收音机才会出声音听到电台的节目。而人们的集体无意识就好比收音机的频率范围而艺术就是艺术家出的电波。只有这个电波在收音机的频率范围以内也就是说人们的集体无意识以内人们的情感又调到了适合的频率才会产生共鸣。”
“而这两个时代都是大乱之后初步安定绝大多数人还在为温饱问题而苦苦挣扎的时候。我刚才就说过越在困苦之中救星情结就越强烈。换句话说救星情结恰好正处于人脑这个‘收音机’的频率范围以内。因此武侠小说这种以拯救为主题的小说就特别容易得到人民大众的认可受到广泛的传播与阅读。人们在阅的时候很容易就把自己代入到小说之中幻想自己像小说中的主角那样无意中得到一本神秘的武功秘籍修炼成绝世神功然后行侠仗义鲜花美女名声财富滚滚而来……”
“可是当到了**十年代人民的物质生活越来越丰富温饱再也不是他们的要目标后救星情结就会一步步减弱甚至退出到人脑这台‘收音机’的频率范围以外这时候以拯救为核心内容的武侠小说逐渐开始难以在大量的读者面前产生强烈的共鸣自然也就开始走下坡路。”
“那么到了这时候人们现在的‘频率范围’以内到底是什么呢？”听了王大胖别开生面的比喻后王易沉默了一阵子虚心请教道。
“当你不用再为吃喝穿衣烦恼的时候你会为什么烦恼呢？”看着王易眼里露出深思的神色王大胖重重道“是个人的理想、抱负的实现！现代人物质生活已经极为丰富基本不会挨饿受冻这时候拯救自己拯救别人就不再是他们的共同心声别人的认同个人成就感的追求才是他们最需要的渴求。”
王大胖顿了顿又道：“别看刚才金镛先生批评你小说中主角是个自私自利的人不符合他内心那种‘为国为民侠之大者’的形象其实他是相当清楚读者群体的心理需求变化的。你看他小说中的主角是不是身份越来越低道德感越来越弱？到了最后一本《鹿鼎记》主角韦小宝更是出身妓院的一个小流氓与他之前塑造的大侠形象差距极大以致于刚开始《鹿鼎记》在《明报》连载的时候居然会有大量的读者来信怀疑这是他人代笔的伪作。”
“既然金镛先生知道读者的需求怎么又会批评我小说中的主人公形象？”王易不解道。
“这怎么说呢。”王大胖挠挠头犹豫了一下才解释道“一个作者自己喜欢看什么跟他自己写什么其实并不完全一致。这就好比一个厨师他要煮什么菜跟他自己喜欢吃什么菜很可能差距极大。这是因为厨师做菜是要看顾客的需求不能全凭自己的喜好而一个作者写书道理也是如此。金镛先生作为《明报》的掌舵人他连载的小说的受欢迎程度影响着他的《明报》销量影响着《明报》上下员工的工资福利不能全凭他个人的喜好想写什么就写什么。因此作为一个作者的时候他其实是相当明了读者心理需求的变化的... -->>
速度跟新}“不错。”王大胖用肯定的语气答道一边说他一边伸出了一根手指：“第一点这两个时代都处于国家统一、政治局面相对比较安定的时世。二十世纪二十年代经过数次北伐国民政府逐步安抚吞并了割据各地的军阀在形式上统一了全中国国民经济也得到了一定程度的恢复。而五六七十年代虽然港澳台还没有回归大6的怀抱但在政治格局上还是处于相对稳定的局面上——可别小看这一点毕竟是悠闲消遣的活动是那种填饱肚子才会去干的事情。如果人们过着的是朝不保夕的生活连生存都成了问题哪里还会有什么闲情逸致去看小说？”
见到王易眸子里露出赞同的神色王大胖心中暗暗得意又伸出第二根手指：“第二点则是这两段时间都处于大乱之后的初步安定民生凋敝民众的生活水平还处于低级阶段甚至为了温饱问题苦苦挣扎。”
王易愕然道：“那又说明什么问题呢？难道这跟武侠小说的兴盛有什么关系？”
“王易先生难道你忘了刚才反复说明的救星情结吗？”王大胖笑道“艺术是什么？不就是通过某种手段比如文字、图像等等在受众中产生共鸣。用文字的手段产生感染力让读者感动的就是文学；以图像的手段让观众共鸣的则是美术；而综合运用声光影画在视觉与听觉上触动受众的则是电影。无论运用什么手段最终要触的还是受众者内心的感情换句话说就是要触动他们的集体无意识。”
“集体无意识跟收音机的道理有点相像。”王大胖打了一个比方朗朗道“每一台收音机都有一个频率范围只有电台出的电波在收音机的频率范围之内而收音机又调到了该电波的频率后收音机才会出声音听到电台的节目。而人们的集体无意识就好比收音机的频率范围而艺术就是艺术家出的电波。只有这个电波在收音机的频率范围以内也就是说人们的集体无意识以内人们的情感又调到了适合的频率才会产生共鸣。”
“而这两个时代都是大乱之后初步安定绝大多数人还在为温饱问题而苦苦挣扎的时候。我刚才就说过越在困苦之中救星情结就越强烈。换句话说救星情结恰好正处于人脑这个‘收音机’的频率范围以内。因此武侠小说这种以拯救为主题的小说就特别容易得到人民大众的认可受到广泛的传播与阅读。人们在阅的时候很容易就把自己代入到小说之中幻想自己像小说中的主角那样无意中得到一本神秘的武功秘籍修炼成绝世神功然后行侠仗义鲜花美女名声财富滚滚而来……”
“可是当到了**十年代人民的物质生活越来越丰富温饱再也不是他们的要目标后救星情结就会一步步减弱甚至退出到人脑这台‘收音机’的频率范围以外这时候以拯救为核心内容的武侠小说逐渐开始难以在大量的读者面前产生强烈的共鸣自然也就开始走下坡路。”
“那么到了这时候人们现在的‘频率范围’以内到底是什么呢？”听了王大胖别开生面的比喻后王易沉默了一阵子虚心请教道。
“当你不用再为吃喝穿衣烦恼的时候你会为什么烦恼呢？”看着王易眼里露出深思的神色王大胖重重道“是个人的理想、抱负的实现！现代人物质生活已经极为丰富基本不会挨饿受冻这时候拯救自己拯救别人就不再是他们的共同心声别人的认同个人成就感的追求才是他们最需要的渴求。”
王大胖顿了顿又道：“别看刚才金镛先生批评你小说中主角是个自私自利的人不符合他内心那种‘为国为民侠之大者’的形象其实他是相当清楚读者群体的心理需求变化的。你看他小说中的主角是不是身份越来越低道德感越来越弱？到了最后一本《鹿鼎记》主角韦小宝更是出身妓院的一个小流氓与他之前塑造的大侠形象差距极大以致于刚开始《鹿鼎记》在《明报》连载的时候居然会有大量的读者来信怀疑这是他人代笔的伪作。”
“既然金镛先生知道读者的需求怎么又会批评我小说中的主人公形象？”王易不解道。
“这怎么说呢。”王大胖挠挠头犹豫了一下才解释道“一个作者自己喜欢看什么跟他自己写什么其实并不完全一致。这就好比一个厨师他要煮什么菜跟他自己喜欢吃什么菜很可能差距极大。这是因为厨师做菜是要看顾客的需求不能全凭自己的喜好而一个作者写书道理也是如此。金镛先生作为《明报》的掌舵人他连载的小说的受欢迎程度影响着他的《明报》销量影响着《明报》上下员工的工资福利不能全凭他个人的喜好想写什么就写什么。因此作为一个作者的时候他其实是相当明了读者心理需求的变化的... -->>
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