，然后点击“添加到主屏幕”120.意念造境 (2/2)
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官的享受。”」
周伯点头，说：「正是！这很好明白，我们眼耳鼻舌身的感官接收到的信息，造就了意念的形成。对吧？」
阿嘉点头称是。
周伯接着说：「但是有一种人能够反其道而行将自己的意念，用音乐或是其他创作形式传达出去形成境象，再成为接受者眼耳鼻舌身的具体五觉，也就是视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。」
阿嘉惊讶了，说：「直白一点说，就是说听者光凭音乐声响就可以看到演奏者所要传达的具体影像，是这意思吗？」
「正是！」周伯点点头，又问：「红色的太阳，蓝色的雾，拉琴的老人，嬉戏的幼童...我刚刚看到了，在你的琴声里。这首曲子叫“草原上”，你已经将这首乐曲想要表达的大漠风光演绎得淋漓尽致。」
阿嘉大惊失色，想不到周伯也看见了自己看到的景象。
周伯啜了口茶：「不知道什么是“意念造境”却做得到意念造境，这是为什么呢？」沉吟半晌后，又点点头说：「你一定在无意中有了什么极不寻常的的奇遇...想不到你这么年轻，竟有如此机缘，难得！难得！」
周伯又陷入了沉思，阿嘉从没见过周伯这样的表情，像是正在做一个不易决断的决定，又片刻才说：「阿嘉，有人说，二胡琴音呜呜咽咽，像是魔鬼的哭泣声，你觉得像吗？」
阿嘉没听人这样说过，二胡琴音哀怨苍凉，丝丝缕缕欲断又连，但要说是魔鬼的哭泣声，他却是不能认同，于是摇摇头，他不明白周伯为什么要这样问。
「你看过魔鬼的眼泪吗？」周伯伯接过阿嘉的胡琴，拉动琴弦，“二泉映月”再次响起。
这首曲子在阿嘉初学胡琴不久，就听周伯拉过。但完全不像此时醍醐灌顶般，全身起着鸡皮疙瘩地听完。
很久以后，阿嘉才知道，“二泉映月”是名作曲家阿炳的代表作。阿炳原名华彦钧，江苏无锡人，原是一名道士。因为疾病双眼俱盲，流落街头卖艺，尝尽世间冷暖，看过炎凉百态。他最常演奏的就是这首曲子，原本没有名字，是后人因其常在惠泉边拉琴，那惠泉号称天下第二泉，因而将这曲子名为“二泉映月”。
这曲子在二胡演奏曲中地位崇高，堪称神曲，
阿嘉后来又听过不计其数各种乐器“二泉映月”的演奏版本，那些音乐殿堂上的大师没一个能像周伯此刻这般，将“二泉映月”演绎得如此深沉、悠远、激昂又不失清雅。
曲初，苍凉抑郁的一叹，那像是无言以对的生无可恋让人黯然销魂直至神魂俱醉。继之而来惶恐犹豫的困顿怨怼，充满着对命运多舛人情残酷深沉的控诉。峰回路转后，曲终，那无可名状愤怒的呐喊，更多回归自我嘲讽与坚守初心之间摆荡的省思。
阿嘉听着，激动得竟有些坐不住…那是不敢再看，不忍卒听。他紧握拳头，强自克制，还是很想站起来大喊：「请不要再拉了！我没办法再听下去了！」就在此刻，心神一凝，「玄妙心经」再度启动了，倏忽一股清明从头顶往下浇灌而下，像是三伏暑甚的天气里，站在飞溅直冲而下的瀑布中，凉彻心扉。
阿嘉此刻但觉神驰目眩，一转头，只见四周景致竟然完全变了。什么时候，自己来到这个地方？鸟园呢？周伯呢？桂花树呢？那檐下的画眉呢？
此时阿嘉但见天色如墨，上弦月勾在天边，夜枭低鸣，一条荒芜的碎石路蜿蜒松林间。一弯小溪横亘流过，溪上架着石板桥，碎石路接着石板桥后拐进一排毛竹野林，烛火摇曳，一座不知年代的古庙静静矗立。
古庙两旁小丘隆起，芦苇丛生，芒花遍野。野风吹过，型式不一的灰暗墓碑稀稀落落出现在荒烟蔓草间，墓碑上朱字隐然。小丘上一株高大槐树旁，一名白衣女子偊偊而行，流连徘回在墓碑旁，像是正在寻找什么似的，那身影说不尽的孤单凄凉。
白衣女子披头散发，形容枯槁，像是注意到有人正在看她似的转头看来，那双眼目光灼灼饱含悲戚凉意。顷刻后，神情一黯，晶莹泪珠沿着双颊流下，似吟似唱地念叨着：「自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望...」
阿嘉没读过这首诗，只知道里面哀戚至极，教人肝肠寸断。
斜月、松林、古庙、孤坟、野鬼…魔鬼的眼泪。
阿嘉想起苏东坡的江城子。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相对无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
原来这就是意念造境！就是境随意转。
等等！
「心空于性，念随缘起，境随意转，相由神会，蕴尽无识，心观意照…」
这不正是「玄妙心经」里的经文吗？
也许是心经的威力强大，阿嘉呆了半晌，像是还在被周伯演示的“意念造境”所震慑的状态。接着又拉奏了几支不同的曲子，不過，阿嘉都像仍是魂游九重天，心神不属。
官的享受。”」
周伯点头，说：「正是！这很好明白，我们眼耳鼻舌身的感官接收到的信息，造就了意念的形成。对吧？」
阿嘉点头称是。
周伯接着说：「但是有一种人能够反其道而行将自己的意念，用音乐或是其他创作形式传达出去形成境象，再成为接受者眼耳鼻舌身的具体五觉，也就是视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。」
阿嘉惊讶了，说：「直白一点说，就是说听者光凭音乐声响就可以看到演奏者所要传达的具体影像，是这意思吗？」
「正是！」周伯点点头，又问：「红色的太阳，蓝色的雾，拉琴的老人，嬉戏的幼童...我刚刚看到了，在你的琴声里。这首曲子叫“草原上”，你已经将这首乐曲想要表达的大漠风光演绎得淋漓尽致。」
阿嘉大惊失色，想不到周伯也看见了自己看到的景象。
周伯啜了口茶：「不知道什么是“意念造境”却做得到意念造境，这是为什么呢？」沉吟半晌后，又点点头说：「你一定在无意中有了什么极不寻常的的奇遇...想不到你这么年轻，竟有如此机缘，难得！难得！」
周伯又陷入了沉思，阿嘉从没见过周伯这样的表情，像是正在做一个不易决断的决定，又片刻才说：「阿嘉，有人说，二胡琴音呜呜咽咽，像是魔鬼的哭泣声，你觉得像吗？」
阿嘉没听人这样说过，二胡琴音哀怨苍凉，丝丝缕缕欲断又连，但要说是魔鬼的哭泣声，他却是不能认同，于是摇摇头，他不明白周伯为什么要这样问。
「你看过魔鬼的眼泪吗？」周伯伯接过阿嘉的胡琴，拉动琴弦，“二泉映月”再次响起。
这首曲子在阿嘉初学胡琴不久，就听周伯拉过。但完全不像此时醍醐灌顶般，全身起着鸡皮疙瘩地听完。
很久以后，阿嘉才知道，“二泉映月”是名作曲家阿炳的代表作。阿炳原名华彦钧，江苏无锡人，原是一名道士。因为疾病双眼俱盲，流落街头卖艺，尝尽世间冷暖，看过炎凉百态。他最常演奏的就是这首曲子，原本没有名字，是后人因其常在惠泉边拉琴，那惠泉号称天下第二泉，因而将这曲子名为“二泉映月”。
这曲子在二胡演奏曲中地位崇高，堪称神曲，
阿嘉后来又听过不计其数各种乐器“二泉映月”的演奏版本，那些音乐殿堂上的大师没一个能像周伯此刻这般，将“二泉映月”演绎得如此深沉、悠远、激昂又不失清雅。
曲初，苍凉抑郁的一叹，那像是无言以对的生无可恋让人黯然销魂直至神魂俱醉。继之而来惶恐犹豫的困顿怨怼，充满着对命运多舛人情残酷深沉的控诉。峰回路转后，曲终，那无可名状愤怒的呐喊，更多回归自我嘲讽与坚守初心之间摆荡的省思。
阿嘉听着，激动得竟有些坐不住…那是不敢再看，不忍卒听。他紧握拳头，强自克制，还是很想站起来大喊：「请不要再拉了！我没办法再听下去了！」就在此刻，心神一凝，「玄妙心经」再度启动了，倏忽一股清明从头顶往下浇灌而下，像是三伏暑甚的天气里，站在飞溅直冲而下的瀑布中，凉彻心扉。
阿嘉此刻但觉神驰目眩，一转头，只见四周景致竟然完全变了。什么时候，自己来到这个地方？鸟园呢？周伯呢？桂花树呢？那檐下的画眉呢？
此时阿嘉但见天色如墨，上弦月勾在天边，夜枭低鸣，一条荒芜的碎石路蜿蜒松林间。一弯小溪横亘流过，溪上架着石板桥，碎石路接着石板桥后拐进一排毛竹野林，烛火摇曳，一座不知年代的古庙静静矗立。
古庙两旁小丘隆起，芦苇丛生，芒花遍野。野风吹过，型式不一的灰暗墓碑稀稀落落出现在荒烟蔓草间，墓碑上朱字隐然。小丘上一株高大槐树旁，一名白衣女子偊偊而行，流连徘回在墓碑旁，像是正在寻找什么似的，那身影说不尽的孤单凄凉。
白衣女子披头散发，形容枯槁，像是注意到有人正在看她似的转头看来，那双眼目光灼灼饱含悲戚凉意。顷刻后，神情一黯，晶莹泪珠沿着双颊流下，似吟似唱地念叨着：「自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望...」
阿嘉没读过这首诗，只知道里面哀戚至极，教人肝肠寸断。
斜月、松林、古庙、孤坟、野鬼…魔鬼的眼泪。
阿嘉想起苏东坡的江城子。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相对无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
原来这就是意念造境！就是境随意转。
等等！
「心空于性，念随缘起，境随意转，相由神会，蕴尽无识，心观意照…」
这不正是「玄妙心经」里的经文吗？
也许是心经的威力强大，阿嘉呆了半晌，像是还在被周伯演示的“意念造境”所震慑的状态。接着又拉奏了几支不同的曲子，不過，阿嘉都像仍是魂游九重天，心神不属。