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与颍川陈氏的热闹非凡相比，冀州巨鹿郡的太平道首领，大贤良师张角，这些时日却是颇有些苦恼。
至于为何如此，且听我一一道来。
太平道总坛巨鹿广宗城内，此时张角正与二弟张宝、三弟张梁，商议太平道事务。
至于太平道总坛为何设置于区区一座县城，只因广宗城位于冀州太平道教众最多的巨鹿郡、魏郡、安平国、清河国（又作甘陵国）这四郡交汇之处，利于统筹全局。
只见张角长得颇有几分仙风道骨，眉宇间也透露着忧国忧民之态。至于张角的两个兄弟张宝、张梁，长得却是颇为魁梧有力。
这时二弟张宝，拱手皱眉道。
“大哥，大方弟子马元义领荆、扬教众数万来到邺城，至今未得妥善安顿，且多有死伤，你看该如何是好？”
“此外各州郡渠帅陆续来信，禀报钱粮有缺乃至被断绝钱粮供给，莫非我等预图大事，被朝廷以及世家大族察觉了不成？”
张角闻言，神情一凛。
年前张角依据《太平要术》推算，今年三月五日，正是欲图大事的吉时，故而令弟子马元义领荆、扬两州教众数万人，向魏郡邺城集结。
而平日里，太平道到各地传教以及安顿教众所需的钱粮，也大多是由各地世家大族供给的。
至于为何如此，无非是太平道与世家大族的合作罢了，当然两者之间，从始至终都只是相互利用罢了。
世家大族需要太平道宣扬教义，平稳地方，而太平道则需要世家大族供给的钱粮，以做传教之用。
当然在这些年间，有没有出现过钱粮有缺乃至断绝钱粮供给的事呢？
自然也是有的，而且这些年来，还发生过好几次。
至于这次是何缘故，可能依旧是彼此之间的利益纠葛罢了。
至于太平道预图大事的机密，仅有自己三兄弟以及颇为信重的八大弟子知晓而已，断无外泄之可能。
而太平道与世家大族的合作，这一切都还要从党锢之祸说起。
桓帝末年，自然灾害层出不穷，张角三兄弟信奉道教，竭尽所能的救助受难百姓。
168年，桓帝驾崩，解渎亭侯刘宏继位，同年爆发声势浩大的党锢之祸，士人多遭罢黜，一时之间朝野震动。
而张角上山采药之际，偶遇碧眼童颜、手执藜杖的南华老仙。
南华老仙授他三卷天书，并告知：“此乃《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”
言罢，南华老仙便乘风而去。
张角得了《太平要术》之后，苦心钻研，并陆续传授张宝、张梁。
在建宁年间（168年—172年)，张角带着两个弟弟张宝、张梁，首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。
而其教义宣称，在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶，来增加或减少他们的寿命，因此要求人们多行善事，少做坏事。
而在这期间，连年天灾不断，朝堂却少有赈济，但因张角等人的教化之功，地方上方能保持平稳态势。
也正因为如此，地方官吏开始对张角等人的传道，大开方便之门，世家大族为了平稳地方，也积极供给钱粮，助张角传道。
于是张角在熹平年间（172-178年），正式创立太平道，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟张宝、张梁则自称大医。
张角常持九节杖，在传统医术的基础上，施以符篆之法，治病救人，一时之间活人无数，百姓皆心生向往。
此后张角培养弟子，发展教众，以善道教化天下，又派出弟子八人，分赴各大州郡宣扬教义。
光和元年(178年)，皇帝刘宏开始卖官鬻爵，结果清廉之人，无钱买官，不得不归隐山林。
而买官之人，更加贪腐成风，是故天下百姓民不聊生，如身处水深火热之中。
于是张角又广泛宣传，反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。
最终经过十余年的传道，徒众遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，人数更是多达数十万人。
于是，张角又将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责，并最终归自己统领。
自此张角完成了太平道政教一体的改造。
同时张角也由尽自己绵薄之力救助天下百姓的心态。
慢慢变成了建立一个既无剥削压迫，也无饥寒病灾... -->>
与颍川陈氏的热闹非凡相比，冀州巨鹿郡的太平道首领，大贤良师张角，这些时日却是颇有些苦恼。
至于为何如此，且听我一一道来。
太平道总坛巨鹿广宗城内，此时张角正与二弟张宝、三弟张梁，商议太平道事务。
至于太平道总坛为何设置于区区一座县城，只因广宗城位于冀州太平道教众最多的巨鹿郡、魏郡、安平国、清河国（又作甘陵国）这四郡交汇之处，利于统筹全局。
只见张角长得颇有几分仙风道骨，眉宇间也透露着忧国忧民之态。至于张角的两个兄弟张宝、张梁，长得却是颇为魁梧有力。
这时二弟张宝，拱手皱眉道。
“大哥，大方弟子马元义领荆、扬教众数万来到邺城，至今未得妥善安顿，且多有死伤，你看该如何是好？”
“此外各州郡渠帅陆续来信，禀报钱粮有缺乃至被断绝钱粮供给，莫非我等预图大事，被朝廷以及世家大族察觉了不成？”
张角闻言，神情一凛。
年前张角依据《太平要术》推算，今年三月五日，正是欲图大事的吉时，故而令弟子马元义领荆、扬两州教众数万人，向魏郡邺城集结。
而平日里，太平道到各地传教以及安顿教众所需的钱粮，也大多是由各地世家大族供给的。
至于为何如此，无非是太平道与世家大族的合作罢了，当然两者之间，从始至终都只是相互利用罢了。
世家大族需要太平道宣扬教义，平稳地方，而太平道则需要世家大族供给的钱粮，以做传教之用。
当然在这些年间，有没有出现过钱粮有缺乃至断绝钱粮供给的事呢？
自然也是有的，而且这些年来，还发生过好几次。
至于这次是何缘故，可能依旧是彼此之间的利益纠葛罢了。
至于太平道预图大事的机密，仅有自己三兄弟以及颇为信重的八大弟子知晓而已，断无外泄之可能。
而太平道与世家大族的合作，这一切都还要从党锢之祸说起。
桓帝末年，自然灾害层出不穷，张角三兄弟信奉道教，竭尽所能的救助受难百姓。
168年，桓帝驾崩，解渎亭侯刘宏继位，同年爆发声势浩大的党锢之祸，士人多遭罢黜，一时之间朝野震动。
而张角上山采药之际，偶遇碧眼童颜、手执藜杖的南华老仙。
南华老仙授他三卷天书，并告知：“此乃《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”
言罢，南华老仙便乘风而去。
张角得了《太平要术》之后，苦心钻研，并陆续传授张宝、张梁。
在建宁年间（168年—172年)，张角带着两个弟弟张宝、张梁，首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。
而其教义宣称，在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶，来增加或减少他们的寿命，因此要求人们多行善事，少做坏事。
而在这期间，连年天灾不断，朝堂却少有赈济，但因张角等人的教化之功，地方上方能保持平稳态势。
也正因为如此，地方官吏开始对张角等人的传道，大开方便之门，世家大族为了平稳地方，也积极供给钱粮，助张角传道。
于是张角在熹平年间（172-178年），正式创立太平道，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟张宝、张梁则自称大医。
张角常持九节杖，在传统医术的基础上，施以符篆之法，治病救人，一时之间活人无数，百姓皆心生向往。
此后张角培养弟子，发展教众，以善道教化天下，又派出弟子八人，分赴各大州郡宣扬教义。
光和元年(178年)，皇帝刘宏开始卖官鬻爵，结果清廉之人，无钱买官，不得不归隐山林。
而买官之人，更加贪腐成风，是故天下百姓民不聊生，如身处水深火热之中。
于是张角又广泛宣传，反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。
最终经过十余年的传道，徒众遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，人数更是多达数十万人。
于是，张角又将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责，并最终归自己统领。
自此张角完成了太平道政教一体的改造。
同时张角也由尽自己绵薄之力救助天下百姓的心态。
慢慢变成了建立一个既无剥削压迫，也无饥寒病灾... -->>
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