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一，丹田。找丹田。
一楼：首先，来说说丹田。随便翻开本丹书，出现频率最高的，就是这丹田。丹田这玩意儿有什么用呢？位置在那里呢？
一般来说，丹田有三个，一个在脑袋里，又称紫府，据说是藏神之所，也就是修炼成功之后，元婴和元神的地方。中丹田大致在心脏左右的位置，又称黄庭，据说是藏气的地方，貌似也是合丹的地方，总之，这个地方很重要，炼成内丹的关键，就在这中丹田。下丹田呢，则在肚脐靠下一点的地方，据说是藏精的地方，又称精室、气海……
道教炼内丹呢，就是煅炼精气神的功夫，所以在内丹术中，这三个丹田，占据了很重要的位置。上面那个主要是炼神返虚和炼虚合道的时候用，中间这个主要是化神阶段,都是中后期的功夫。
贫道俢为还未入门，对这两个丹田呢，没啥感觉，今天主要就说说这下丹田。话说回来，现在这些修炼术，不管是传统武术气功，还是近代那些大仙自创的神功，用得最多的，还是下丹田。一般说的意守丹田，气沉丹田，说的就是这个。
在内丹术而言，意守丹田则为入门基础，炼精化气，不离这个。当然，这里特指先命后性的南宗而言，北宗，则先守祖窍，从上丹田开始炼。中派，则从黄庭下手，东派调息下手，西派则主张意守身外虚空。没师傅的情况下中北东西，贫道个人不主张瞎炼，特别是意守祖窍，下手快，走火也快。对自学者而言，下丹田较为稳妥。
要守丹田，就要先找到丹田——或许有人就要问了，你不说了，在脐下么？是在脐下没错，但不煅炼，就感应不到。一般来说，练习摩腹或者静坐，快的个把星期，慢的十天半月，方才能找到点丹田的感觉。坚持一段时间后，直到忽然腹下气动，觉得小腹出现一个深渊，多少气也填不满的时候，差不多就找到丹田了。
这个时候，呼吸悠长，多半会伴随着出现初步胎息。小肚子一鼓一鼓的，初步代替口鼻呼吸，一分钟呼吸个两三次，或者一分钟一次，不觉得憋气……这点是贫道切身体验过的，巅峰时刻，最高记录，大概在两分钟左右一次。
可惜，现在忙于生计，又抽烟喝酒，功夫丢得差不多了，也就偶尔身体不适，站桩的时候，能重温一下这感觉，大概还能半分钟、一分钟左右换次气。
除了这个之外，还有个感觉是经历过的，站桩时体验过，站着站着的，忽然觉得身体虚了，消失了，剩个圆陀，忽大忽小的，还真有点放之弥**，卷之藏于密的意思……
当然，都是旧远的事了，当年也并非次次都遇到，偶尔瞎猫撞到死耗子，能体验一回。还有个感觉是练拳的时候，胎息伴随气机一鼓一缩的，还真有点拳经里说的鼓荡的意思……当然，现在**年没练拳了，但估计复习个十天半月的，这感觉能慢慢找回来……
以上，就是真实体验过的，其他有少许，不常见，不具备代表性，故不说……道友们遇到过那些奇妙的内景？可以在这贴说道说道……
二楼：贱货就是矫情道友回曰：没有丹道法门。有道爷给的几句静功口诀，就是什么抱元守一啦，观想在混沌中的那种，就是呼吸慢了些，感觉在当时变得灵敏了，深了有时候有沉香味，最后腿就麻了……【泪奔表情】
三楼：贫道回道：腿麻么？用南怀谨老先生的话说：腿麻就是腿上气脉没打通，坐多了，就不麻了……贫道现在离打通气脉的境界还差十万八千里，也不知道怎么打通？不过，多坐这句倒体会颇深，南先生讲了句大实话，坐多了，就真不怎么怕麻了。麻还是麻，但能忍。现在半小时以内问题不大，坚持坚持，估计能坐一小时，再多，就坐不住了！
四楼：道友回道：坐多确实就会不怎么怕麻了，确实是这样。气脉通了，气血循环好，自然就不麻了。
比如我以前散盘半个小时就会腿麻，现在两个小时都不会。结跏趺坐我状态平时三十到四十五分钟，状态好一小时加。…我感觉把，麻得没知觉了，还想继续的话最好腿伸直缓解了之后再继续，免得腿出现问题。
再说说我对通脉阶段的理解。首先开始通任督，丹田呼吸。之后陆续通其他六脉，八脉通。接下来就是开始通四肢百骸，祛病也是在这个阶段。静坐时间会延长，也不那么麻了。
五楼，道友：北宗，以性入命。南宗，以命入性。据说因为两家的功法相互融合过，所以只是起步入手不同，到头还是殊途同归。我了解的以性入命，并没有意守祖窍。重意就是有为就是命功了，而且确实容易出问题。我了解的北宗同样守下丹田，同时观光。以性入命，吕纯阳祖师的百字碑，就是很好的解释——性住气自回，气回丹自结。静下来了，气就生了，也就是以性入命！
六楼，贫道：楼上的不错，是个实在人！其实道家真正的修养技术和理论，都是平实的，一点都不玄乎。比如这句不迷性自住，性住气自回，就是入门下手真决。世面上那些玄乎乎的东西，都是‘大师’们，东挖一瓢，西挖一瓢，胡编瞎湊，弄出来忽悠人的玩意。这些玩意儿，说实话，并不需要多少技术含量，以楼上的水平，花点时间，找几本‘神功秘籍’参考一下，就能编造出来。
扯远了，回到正题。其实包括丹道、坐禅在内的，以及市面上所有的静态气功，之所以能养生，其原理都在于老子的虚静，以及重为轻根，静为躁君的理论为技术指导和其原理支撑。无论动静，细究其原因，都简单——静下来了，消耗自然就少了，增加存款和底蕴。动一动，气血活泼流通，气血流通，人的精神自然就好。通则不痛，痛则不通嘛！静就是节能减排，动就是保养，保持畅通…
两方面都煅炼得合理适度，身体不好才怪了？
七楼，道友：楼主说得实在，那我也和说说，据说内景会因个人资质不同而变化各异，并且可能还与环境有关，没有一定之规。我实修时，内景也就开始的时候多。通督的时候，是一股凉气从脊背直上脑门，然后整个人都舒服清清凉凉（我这边气温比较热），在几天后差不多同样的感觉，之后就可以丹田呼吸了。
以上是除了全身气感酥麻之外，通脉的气感。还有开始练习睡功的时候，偶然一瞬间进入一片混沌，感知全无，一团黑黑的，然后感觉怕，就回醒过来。仅仅一瞬间整个人就好像饱睡了一顿。不知是不是入了意镜元神显现？现在静坐的时候，回想当时的感觉颇有收益！
八楼，贫道：底子薄，功夫浅，又迫于生计，所以现在丹道气脉禅坐这些都丢了，没事就‘以神抱气，心息相依’听听息。所以气脉感受不深，不敢多做谈论……
九楼，道友：气脉感其实也没啥好谈的，我的功夫也丢了不少，持之以恒不容易，最近才又捡起来，诸多因素，有了继续修炼的想法。对于道友对于鬼神心魔神通的看法，颇有同感，其无外乎心。静坐之时，偶尔会有鬼怪心魔出现，其主要是心稍动念，诸境即立时显现。
其境颇具神似，哪怕你明知道这是假的，但身体也免不了有反应(突然想起句台词“嘴上说不要，身体挺老实的嘛”)，出现这种幻觉之后，就会导致静坐效果降低，还会持续一会。据说是识神退位，元神逐渐上位时，才会出现类似心魔的幻觉。
心生法生，心灭法灭！若是我不知道那东西那神那鬼之类，那这些东西就不会出现。若是出现了，也不会超出我所认知的形象。以前遇到一个人谈濒死感，此人从前胃血办住院手续时晕倒，看到一辆老式火车，用煤炭那种。然后他就说那就是地狱，死后的世界。科学的宗教证实什么的巴拉巴拉。
在我看来，他看到的不过是幻觉，若是他不知道煤炭火车，那也就不会看见。因为此人醒来后，护士已经扶他坐到了轮椅。说不定是因为摸到了轮子，所以才扭曲成煤炭火车的幻觉，就像做梦一样。
再谈谈那些看图存想念咒的人，一遍又一遍增强自己对神的虔诚，在心理上构建了那个神的形象，增强对神的印象，继而出现各自显现。看过道教手印里面说，有传承的人，会知道祈求的那个神的名字，性格，详细样貌这些。以此才得以施咒。
道友的小说里面，不就有神打的情节么——催眠暗示其心，发回自身潜能。鬼就是怕,怕且知道“鬼”，那就有鬼。既然知道了，那就有了。哪怕你知道那只是你心理生出来的想法、感觉、幻觉，但还是免不了受影响。所以道友才在书里说，虽然知道，但还是不要作死去玩碟仙，鬼屋探险之类。为啥？因为人总是会被气氛感染，加深暗示，哪怕你表面好像真没什么。但只有你有一点感觉，就会被收到潜意识里面，受到影响。
除非真的是打从心底就不当真，才不会不受影响。但是这真的不容易，人有多容易受影响，想想日常就知道了——从众心理，羊群效应，传销邪教之类的。那些心魔出现，就是心里潜意识里面的杂物。修炼性功吧，就是要洗心涤虑，把这些潜意识的杂念、杂物，给洗掉慢慢清楚掉。
慧能的菩提偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”，说的大概就是这意思吧。若是心境意识洗干净了，心魔鬼神应该就不会出现了。所以为什么老是说开始不要老想着神通术法这些，不然就有碍道修。因为想这些神通术法，也会给心理染上尘埃杂质杂念！
再谈谈为何修炼如此重视性功？从开始说，只有静下来了，心火才会下降，肾水才会上升，水火交融元精元气生。
杂虑心魔少，修行精进那就是很快的。但其重要的还是练精化气，练精都化为气了，就是止漏了，才有资格开始找寻火候进退这些。但是“练精化气”的过程中，总是免不了一个阻碍，那就是——漏！
睡觉之时总会漏，因为只要有那【**】念头，潜意识里面还是会保存，它就会在你睡梦中浮现，让你做美好的梦，然后就【梦遗】了。
所以要清静内心，欲念一生，就要马上掐灭。最好眼不观邪色，耳不听银声，尽量减少潜意识里的**，以免睡觉时出来作祟。当达到内心清静无欲，漏就容易止了，但这一步是不容易的！还有不要以为只有睡觉才有泄露？醒着的时候也有——元神、元气、元精会互相转换，神生气，气生精，然后有淫念和感觉了，元精转换成后天浊精。
浊精只有顾肾的作用。依此理，结扎也没用。如果到达练精化气的阶段的话，对那些就已经没多少兴趣了。好像整个腰部有点空空的感觉，有时睡觉要漏的时，会有感觉，马上动念止住。最后也基本不起来了。
这个时候，若知见不明的话，就会害怕以后都不可以那啥了，于是又开始意淫，随之修行就丢了不少。【这是个习惯性误区】
如果理解了止漏的真正涵义的话，就不会这样了。以自然清静无为的心态，达到止漏的效果，而不是特殊功法达成的。【筑基后】真想传宗接代，也随时都可以动念，从元气转元精再转浊精来，生儿育女。
十楼，贫道：道友说得很好很直白。贫道也来说说对性功的理解……讨论这个问题之前，咱们来观察一下天地自然。纵观天下，什么东西最长久？
天地日月，山石树木——说白了，无心的东西最长久。老子云：天地之所以常久者，因其不自生故！再看人世，什么人身体最好？不是和尚，也不是道人，更不是运动员，而是智力障碍者。
贫道的家乡就有一个，十年前就那模样，现在还那样。身体也好得不得了，高血压，风湿，肩周炎，糖尿病这些都木有，一年感冒都没两回。何故？——老子云：因其无知故，复归于婴儿。
纵观人世，何人个体力量最大？——不是举重运动员，而是疯子。
贫道亲眼看见过，一疯人发起狂来，六轮车都抬起一头来。六轮车多重，贫道没称过，不知道，但抬一头，至少几百千把斤力，也还是要的。而此人治好疯病之后呢，却两百斤都挑不起来……何故？——无知无畏，故潜力用了出来。好了之后，心头有个意识，自家把自家否定了！
心之力大乎哉？
所以，性功就是去除或者屏蔽各种私欲，效法无心的天地日月！天地日月虽然无心，却永远也不会失度，何故？因为有引力法则。所以老子才说人能常清净，天地俱悉归。让人效法天地。因为人体气机也有法则，即身体器官自带的运化功能，并且，还是和谐有序的。一般情况下，病痛，就是因为内伤外感七情等因素，破坏了这个自然运化法则，则产生不适。不适，其实就是身体在报警！
所以，老子说致虚守静，傍观其复。说白了，就是心情不干涉身体，让其自然运化。
不干涉则夫物芸芸，各复归其根。归根复命，身体器官各回归天然的本能，病安何来？真能归根复命，岂止无病乎？
广而推之，掌握天下万事万物的生成变化的规律，既知其常，岂非明乎？明则自然没身不殆！
十一楼。道友：黄帝内经第一章第一节已然道尽【拍掌表情】上面说的练精化气，使之无银欲，应该也算是以命入性。说到底，以性入命，以命入性，都殊途同归，只在于下手着重不同。北宗下手着重清静无为，微意，勿助勿忘，似有似无，若存若... -->>
一，丹田。找丹田。
一楼：首先，来说说丹田。随便翻开本丹书，出现频率最高的，就是这丹田。丹田这玩意儿有什么用呢？位置在那里呢？
一般来说，丹田有三个，一个在脑袋里，又称紫府，据说是藏神之所，也就是修炼成功之后，元婴和元神的地方。中丹田大致在心脏左右的位置，又称黄庭，据说是藏气的地方，貌似也是合丹的地方，总之，这个地方很重要，炼成内丹的关键，就在这中丹田。下丹田呢，则在肚脐靠下一点的地方，据说是藏精的地方，又称精室、气海……
道教炼内丹呢，就是煅炼精气神的功夫，所以在内丹术中，这三个丹田，占据了很重要的位置。上面那个主要是炼神返虚和炼虚合道的时候用，中间这个主要是化神阶段,都是中后期的功夫。
贫道俢为还未入门，对这两个丹田呢，没啥感觉，今天主要就说说这下丹田。话说回来，现在这些修炼术，不管是传统武术气功，还是近代那些大仙自创的神功，用得最多的，还是下丹田。一般说的意守丹田，气沉丹田，说的就是这个。
在内丹术而言，意守丹田则为入门基础，炼精化气，不离这个。当然，这里特指先命后性的南宗而言，北宗，则先守祖窍，从上丹田开始炼。中派，则从黄庭下手，东派调息下手，西派则主张意守身外虚空。没师傅的情况下中北东西，贫道个人不主张瞎炼，特别是意守祖窍，下手快，走火也快。对自学者而言，下丹田较为稳妥。
要守丹田，就要先找到丹田——或许有人就要问了，你不说了，在脐下么？是在脐下没错，但不煅炼，就感应不到。一般来说，练习摩腹或者静坐，快的个把星期，慢的十天半月，方才能找到点丹田的感觉。坚持一段时间后，直到忽然腹下气动，觉得小腹出现一个深渊，多少气也填不满的时候，差不多就找到丹田了。
这个时候，呼吸悠长，多半会伴随着出现初步胎息。小肚子一鼓一鼓的，初步代替口鼻呼吸，一分钟呼吸个两三次，或者一分钟一次，不觉得憋气……这点是贫道切身体验过的，巅峰时刻，最高记录，大概在两分钟左右一次。
可惜，现在忙于生计，又抽烟喝酒，功夫丢得差不多了，也就偶尔身体不适，站桩的时候，能重温一下这感觉，大概还能半分钟、一分钟左右换次气。
除了这个之外，还有个感觉是经历过的，站桩时体验过，站着站着的，忽然觉得身体虚了，消失了，剩个圆陀，忽大忽小的，还真有点放之弥**，卷之藏于密的意思……
当然，都是旧远的事了，当年也并非次次都遇到，偶尔瞎猫撞到死耗子，能体验一回。还有个感觉是练拳的时候，胎息伴随气机一鼓一缩的，还真有点拳经里说的鼓荡的意思……当然，现在**年没练拳了，但估计复习个十天半月的，这感觉能慢慢找回来……
以上，就是真实体验过的，其他有少许，不常见，不具备代表性，故不说……道友们遇到过那些奇妙的内景？可以在这贴说道说道……
二楼：贱货就是矫情道友回曰：没有丹道法门。有道爷给的几句静功口诀，就是什么抱元守一啦，观想在混沌中的那种，就是呼吸慢了些，感觉在当时变得灵敏了，深了有时候有沉香味，最后腿就麻了……【泪奔表情】
三楼：贫道回道：腿麻么？用南怀谨老先生的话说：腿麻就是腿上气脉没打通，坐多了，就不麻了……贫道现在离打通气脉的境界还差十万八千里，也不知道怎么打通？不过，多坐这句倒体会颇深，南先生讲了句大实话，坐多了，就真不怎么怕麻了。麻还是麻，但能忍。现在半小时以内问题不大，坚持坚持，估计能坐一小时，再多，就坐不住了！
四楼：道友回道：坐多确实就会不怎么怕麻了，确实是这样。气脉通了，气血循环好，自然就不麻了。
比如我以前散盘半个小时就会腿麻，现在两个小时都不会。结跏趺坐我状态平时三十到四十五分钟，状态好一小时加。…我感觉把，麻得没知觉了，还想继续的话最好腿伸直缓解了之后再继续，免得腿出现问题。
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五楼，道友：北宗，以性入命。南宗，以命入性。据说因为两家的功法相互融合过，所以只是起步入手不同，到头还是殊途同归。我了解的以性入命，并没有意守祖窍。重意就是有为就是命功了，而且确实容易出问题。我了解的北宗同样守下丹田，同时观光。以性入命，吕纯阳祖师的百字碑，就是很好的解释——性住气自回，气回丹自结。静下来了，气就生了，也就是以性入命！
六楼，贫道：楼上的不错，是个实在人！其实道家真正的修养技术和理论，都是平实的，一点都不玄乎。比如这句不迷性自住，性住气自回，就是入门下手真决。世面上那些玄乎乎的东西，都是‘大师’们，东挖一瓢，西挖一瓢，胡编瞎湊，弄出来忽悠人的玩意。这些玩意儿，说实话，并不需要多少技术含量，以楼上的水平，花点时间，找几本‘神功秘籍’参考一下，就能编造出来。
扯远了，回到正题。其实包括丹道、坐禅在内的，以及市面上所有的静态气功，之所以能养生，其原理都在于老子的虚静，以及重为轻根，静为躁君的理论为技术指导和其原理支撑。无论动静，细究其原因，都简单——静下来了，消耗自然就少了，增加存款和底蕴。动一动，气血活泼流通，气血流通，人的精神自然就好。通则不痛，痛则不通嘛！静就是节能减排，动就是保养，保持畅通…
两方面都煅炼得合理适度，身体不好才怪了？
七楼，道友：楼主说得实在，那我也和说说，据说内景会因个人资质不同而变化各异，并且可能还与环境有关，没有一定之规。我实修时，内景也就开始的时候多。通督的时候，是一股凉气从脊背直上脑门，然后整个人都舒服清清凉凉（我这边气温比较热），在几天后差不多同样的感觉，之后就可以丹田呼吸了。
以上是除了全身气感酥麻之外，通脉的气感。还有开始练习睡功的时候，偶然一瞬间进入一片混沌，感知全无，一团黑黑的，然后感觉怕，就回醒过来。仅仅一瞬间整个人就好像饱睡了一顿。不知是不是入了意镜元神显现？现在静坐的时候，回想当时的感觉颇有收益！
八楼，贫道：底子薄，功夫浅，又迫于生计，所以现在丹道气脉禅坐这些都丢了，没事就‘以神抱气，心息相依’听听息。所以气脉感受不深，不敢多做谈论……
九楼，道友：气脉感其实也没啥好谈的，我的功夫也丢了不少，持之以恒不容易，最近才又捡起来，诸多因素，有了继续修炼的想法。对于道友对于鬼神心魔神通的看法，颇有同感，其无外乎心。静坐之时，偶尔会有鬼怪心魔出现，其主要是心稍动念，诸境即立时显现。
其境颇具神似，哪怕你明知道这是假的，但身体也免不了有反应(突然想起句台词“嘴上说不要，身体挺老实的嘛”)，出现这种幻觉之后，就会导致静坐效果降低，还会持续一会。据说是识神退位，元神逐渐上位时，才会出现类似心魔的幻觉。
心生法生，心灭法灭！若是我不知道那东西那神那鬼之类，那这些东西就不会出现。若是出现了，也不会超出我所认知的形象。以前遇到一个人谈濒死感，此人从前胃血办住院手续时晕倒，看到一辆老式火车，用煤炭那种。然后他就说那就是地狱，死后的世界。科学的宗教证实什么的巴拉巴拉。
在我看来，他看到的不过是幻觉，若是他不知道煤炭火车，那也就不会看见。因为此人醒来后，护士已经扶他坐到了轮椅。说不定是因为摸到了轮子，所以才扭曲成煤炭火车的幻觉，就像做梦一样。
再谈谈那些看图存想念咒的人，一遍又一遍增强自己对神的虔诚，在心理上构建了那个神的形象，增强对神的印象，继而出现各自显现。看过道教手印里面说，有传承的人，会知道祈求的那个神的名字，性格，详细样貌这些。以此才得以施咒。
道友的小说里面，不就有神打的情节么——催眠暗示其心，发回自身潜能。鬼就是怕,怕且知道“鬼”，那就有鬼。既然知道了，那就有了。哪怕你知道那只是你心理生出来的想法、感觉、幻觉，但还是免不了受影响。所以道友才在书里说，虽然知道，但还是不要作死去玩碟仙，鬼屋探险之类。为啥？因为人总是会被气氛感染，加深暗示，哪怕你表面好像真没什么。但只有你有一点感觉，就会被收到潜意识里面，受到影响。
除非真的是打从心底就不当真，才不会不受影响。但是这真的不容易，人有多容易受影响，想想日常就知道了——从众心理，羊群效应，传销邪教之类的。那些心魔出现，就是心里潜意识里面的杂物。修炼性功吧，就是要洗心涤虑，把这些潜意识的杂念、杂物，给洗掉慢慢清楚掉。
慧能的菩提偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”，说的大概就是这意思吧。若是心境意识洗干净了，心魔鬼神应该就不会出现了。所以为什么老是说开始不要老想着神通术法这些，不然就有碍道修。因为想这些神通术法，也会给心理染上尘埃杂质杂念！
再谈谈为何修炼如此重视性功？从开始说，只有静下来了，心火才会下降，肾水才会上升，水火交融元精元气生。
杂虑心魔少，修行精进那就是很快的。但其重要的还是练精化气，练精都化为气了，就是止漏了，才有资格开始找寻火候进退这些。但是“练精化气”的过程中，总是免不了一个阻碍，那就是——漏！
睡觉之时总会漏，因为只要有那【**】念头，潜意识里面还是会保存，它就会在你睡梦中浮现，让你做美好的梦，然后就【梦遗】了。
所以要清静内心，欲念一生，就要马上掐灭。最好眼不观邪色，耳不听银声，尽量减少潜意识里的**，以免睡觉时出来作祟。当达到内心清静无欲，漏就容易止了，但这一步是不容易的！还有不要以为只有睡觉才有泄露？醒着的时候也有——元神、元气、元精会互相转换，神生气，气生精，然后有淫念和感觉了，元精转换成后天浊精。
浊精只有顾肾的作用。依此理，结扎也没用。如果到达练精化气的阶段的话，对那些就已经没多少兴趣了。好像整个腰部有点空空的感觉，有时睡觉要漏的时，会有感觉，马上动念止住。最后也基本不起来了。
这个时候，若知见不明的话，就会害怕以后都不可以那啥了，于是又开始意淫，随之修行就丢了不少。【这是个习惯性误区】
如果理解了止漏的真正涵义的话，就不会这样了。以自然清静无为的心态，达到止漏的效果，而不是特殊功法达成的。【筑基后】真想传宗接代，也随时都可以动念，从元气转元精再转浊精来，生儿育女。
十楼，贫道：道友说得很好很直白。贫道也来说说对性功的理解……讨论这个问题之前，咱们来观察一下天地自然。纵观天下，什么东西最长久？
天地日月，山石树木——说白了，无心的东西最长久。老子云：天地之所以常久者，因其不自生故！再看人世，什么人身体最好？不是和尚，也不是道人，更不是运动员，而是智力障碍者。
贫道的家乡就有一个，十年前就那模样，现在还那样。身体也好得不得了，高血压，风湿，肩周炎，糖尿病这些都木有，一年感冒都没两回。何故？——老子云：因其无知故，复归于婴儿。
纵观人世，何人个体力量最大？——不是举重运动员，而是疯子。
贫道亲眼看见过，一疯人发起狂来，六轮车都抬起一头来。六轮车多重，贫道没称过，不知道，但抬一头，至少几百千把斤力，也还是要的。而此人治好疯病之后呢，却两百斤都挑不起来……何故？——无知无畏，故潜力用了出来。好了之后，心头有个意识，自家把自家否定了！
心之力大乎哉？
所以，性功就是去除或者屏蔽各种私欲，效法无心的天地日月！天地日月虽然无心，却永远也不会失度，何故？因为有引力法则。所以老子才说人能常清净，天地俱悉归。让人效法天地。因为人体气机也有法则，即身体器官自带的运化功能，并且，还是和谐有序的。一般情况下，病痛，就是因为内伤外感七情等因素，破坏了这个自然运化法则，则产生不适。不适，其实就是身体在报警！
所以，老子说致虚守静，傍观其复。说白了，就是心情不干涉身体，让其自然运化。
不干涉则夫物芸芸，各复归其根。归根复命，身体器官各回归天然的本能，病安何来？真能归根复命，岂止无病乎？
广而推之，掌握天下万事万物的生成变化的规律，既知其常，岂非明乎？明则自然没身不殆！
十一楼。道友：黄帝内经第一章第一节已然道尽【拍掌表情】上面说的练精化气，使之无银欲，应该也算是以命入性。说到底，以性入命，以命入性，都殊途同归，只在于下手着重不同。北宗下手着重清静无为，微意，勿助勿忘，似有似无，若存若... -->>
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